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道德經|21《道德經》通解·章廿一

道德經老子_文化有信孔德甚真

21《道德經》通解·章廿一
原文以馬王堆出土的帛書《老子》甲本為主 。 紅色字體為原本殘缺、后人校補 。
原文：
孔德之容 ， 唯道是從 。 道之物 ， 唯望唯忽；忽呵望呵 ， 中有象呵；望呵忽呵 ， 中有物呵；幽呵嗚呵 ， 中有請呵 ， 其請甚真 ， 其中有信 。 自今及古 ， 其名不去 ， 以順眾 。 吾何以知眾之然？以此 。
注釋：
孔德之容：孔 ， 金文的“孔”是指小兒頭上的囟（xìn）門；引申為“洞” ， 洞孔；引申為“通” ， 通達 。 德 ， 會意字 ， 由“行正、目正和心正”會意而成 ， 意指品行端正；古代“德”通“得” 。 容本義指包含、接納、不排斥、許可等；容容器的空間 ， 包含的東西 ， 外觀、相貌等 。 ☆孔德之容 ， 空洞得以容納的 ， 即空洞中容納的東西 。 （老子時代 ， 文字含義還沒有被后人引申 。 ）
唯道是從：唯 ， 本義是高聲應答 ， 引申含義較多；唯只有、又如、以、因為；唯表示肯定 ， 用于句首無實義 。 是贊同、認可 ， 遵從、以為法則 。 從 ， 本義是隨行、跟隨、參與其事 ， 引申為順從、聽從 。 是從 ， 肯定聽從、絕對聽從 。 如“惟命是從”意思是只要有命令就聽從 ， 即肯定聽從、絕對聽從 。 ☆唯道是從 ， 肯定遵從道 ， 即肯定是道的產物 。
道之物：物 ， 這里是指“存在”、“東西” 。 ☆道之物 ， 道這種東西 。
唯望唯忽：望 ， 本義是向遠處、高處看 ， 引申為期待、希望、向往、景仰 。 忽 ， 本義是粗心、不注意、不重視；引申為好像、突然；衍生為渺茫、遼遠；衍生為長度單位 ， 十忽為一絲 ， 十絲為一毫 ， 引申為細微 ， 如“微忽其微” 。 ☆唯望唯忽 ， 如看遠處的細微 。 與前面所說的“微、希、夷”同義 。
中有象呵：象 ， 本義指動物中的大象；引申為形狀、樣子 。 ☆中有象呵 ， 其中有形狀啊 。
幽呵嗚呵：嗚 ， 本義指聲音緩和而悠長；引申為哀嘆 ， 輕聲哼唱等 。 ☆幽呵嗚呵 ， 就像遠處傳來的聲音那樣隱隱約約 。
中有請呵：請本義是拜謁 ， 引申為求人做事；請通“情” ， 情況 ， 情感 。 情的本義是受感而生 ， 即對外界信息作用必然做出的反應 ， 響應 。 ☆中有請呵 ， 其中有反應啊 。
其請甚真：真 ， 本義是本質、本性 ， 引申為真實 ， 明確清楚 。 ☆其請甚真 ， 它的反應非常明確 。
其中有信：信 ， 這里指消息、信息 。 ☆其中有信 ， 其中有信息 。
以順眾：順 ， 本義是沿著一個方向 ， 使有條理、使有秩序；與“逆”相對 。 眾指萬物 。 ☆以順眾 ， 使萬物有條不紊的運行 。
通解：
孔德之容 ， 唯道是從 。
空洞中容納的東西 ， 肯定是遵從道的 。
★萬物都是道運行的產物 ， 是道之所得 。
一陰一陽之謂道 。 一個電子和一個質子就是道 。 現代科學已經發現萬物都是質子和電子相互作用而成 。 中子是電子和質子抱在一起的“元” 。
道之物 ， 唯望唯忽；忽呵望呵 ， 中有象呵；望呵忽呵 ， 中有物呵；幽呵嗚呵 ， 中有請呵 ， 其請甚真 ， 其中有信 。
【道德經|21《道德經》通解·章廿一】道這種東西 ， 就像看遠處的細微；似無還有啊 ， 其中有形狀；似有還無啊 ， 其中有物質；若隱若現啊 ， 其中有反應啊；它的反應非常真切 ， 其中有信息 。
★道的確很難看見 ， 但確實是客觀存在 ， 有形狀、有質量 。 電子和質子肉眼看不見 ， 但確實是客觀存在 。 道生的萬物都在不停的運動變化 ， 各種反應始終在進行；反應輻射出來的信息中只有極少的一部分人能感知；例如可見光 。