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賈寶玉#《紅樓夢》：薛寶釵真的嫁給賈雨村了嗎？

《紅樓夢》：薛寶釵真的嫁給賈雨村了嗎？
文：子凡shine
賈寶玉#《紅樓夢》：薛寶釵真的嫁給賈雨村了嗎？
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在一些《紅樓夢》愛好者中流傳著一種說法，寶玉出家以后，薛寶釵和賈雨村相遇，最后就嫁給了他。這種說法的文本依據(jù)就是《紅樓夢》第一回賈雨村的兩句抒懷詩：
“玉在匱中求善價，釵于奩內(nèi)待時飛。”
賈雨村姓賈，名化，表字時飛，別號雨村?！扳O于奩內(nèi)待時飛”，從字面理解，不就是薛寶釵等待賈雨村嗎？如果真的這樣理解，就大錯特錯了。這句對聯(lián)更重要的意義在于體現(xiàn)賈雨村的胸襟抱負，因此，甄士隱聽見之后笑道：“雨村兄真抱負不淺也！”
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“玉在匱中”，典出于《論語.子罕》：子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也。”子貢說，我有一塊美玉，是珍藏在匣子里，還是找個識貨的商人賣掉它呢？孔子說賣掉它。這也是“待價而沽”的來歷。
學得文武藝，貨賣帝王家。儒家思想有積極進取的一面，修身齊家治國平天下，作為一個君子，應該積極入世，在經(jīng)世治國的過程中，自我價值也得以實現(xiàn)。
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“釵于奩內(nèi)”，典出于《洞冥記》﹕“元鼎元年﹐起招靈閣。有神女留一玉釵與帝﹐帝以賜趙婕妤。至昭帝元鳳中﹐宮人猶見此釵﹐共謀欲碎之。明旦視之匣﹐唯見白燕直升天﹐故宮人作玉釵，因改名玉燕釵﹐言其吉祥。”釵化燕飛，具有很強烈的玄幻神仙色彩，也說明此釵非俗品。
待價而沽，待時而飛，說明賈雨村作為一個讀書人，一心踏入仕途的迫切心情。
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脂評本在此有兩句批語：“表過黛玉則緊接上寶釵”，脂批的理解是將“玉在匱中”的“玉”理解為林黛玉，“釵于奩內(nèi)”的“釵”當作了薛寶釵。
另一句批語“前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼”，“二玉合傳”指的是絳珠仙草和神瑛侍者的一段故事，“二寶合傳”則是說這句對聯(lián)，上句的“玉”指賈寶玉，下聯(lián)的“釵”指薛寶釵。這樣兩句脂批事實上是存在矛盾的，也說明批者對《紅樓夢》的理解也是各有不同之處。事實上，如果將該聯(lián)理解為寶玉和寶釵更加貼切。
《紅樓夢》中的甄士隱和賈雨村，諧音真事隱去，假語村言，在《紅樓夢》中有很重要的意義。甄士隱的遭逢經(jīng)歷就是賈寶玉個人經(jīng)歷的縮影，而賈雨村則是賈寶玉的另一副面孔。從寧榮二公之靈的殷殷期待，到賈政、王夫人的望子成龍，他們都希望賈寶玉能夠認真讀書，科舉入仕，為家族振興貢獻力量，也就是說希望賈寶玉成為賈雨村那樣的人。因此，甄士隱和賈雨村是賈寶玉的兩副面孔，不同的選擇決定了他們不同的命運。
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甄士隱就像大觀園里的賈寶玉，羲皇上人，風流倜儻，只愿意觀花修竹，談詩論道，這就決定了他不慣于世俗的經(jīng)濟之道，在遭到火災（飛來橫禍）之后，家境一落千丈，他就無法承受這樣的痛苦，無法接受困窘的生活，更無法周旋于世俗的人們之間，選擇出家而去。這就是《紅樓夢》中賈寶玉的命運的寫照。
賈雨村是凡心熾烈的入世者，一心想著博取功名，建功立業(yè)，光宗耀祖，為了達到這個目的，他不擇手段，仕途也是幾起幾落，“因嫌紗帽小，致使枷鎖扛”，賈雨村最終也得到了了悟。