中國文化&道教如何修煉？這位廬山道士告訴你修煉四要素

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南宋時期的道士劉烈，是廬山太平宮修煉內丹的代表人物。
劉烈道行很高，愿意與他交往的上流人物很多。南宋孝宗皇帝親自向劉烈請教道術；著名理學家朱熹也曾跟隨劉烈學習《易經》。大詞人張孝祥與劉烈來往密切。兩人會面之后，張孝祥寫下“福地偏藏小洞天，洞天幽處煉神仙。個中得趣唯虛谷，火候參同妙自然”的詩句。“虛谷子”是劉烈的道號。
雖然貴族和士人都贊嘆劉烈的古樸，愿意和他交往，可劉烈平生卻不樂交游。他全部的興趣都在道法修煉上。傳說劉烈的師傅正是八仙之首的鐵拐李。有這樣的高人指導，劉烈道法自然是極高明的。對于道教內丹術的修煉，劉烈深有體會，他曾著述指明內丹修煉四要素，至今啟發后人。

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第一個要素是確定修煉的目標。劉烈說修煉內丹追求的是超越生死的宿命，修道者首先要咬定這樣一個目標。這是一條人們極易忽視的真理。儒、釋、道三家都非常重視樹立目標。儒家的《大學》是教人們做“大人”的學問，開頭就要求“知止”，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”這里的“止”，就是目標。佛家要求修行之前先“發愿”，地藏王菩薩就曾發下大愿：“地獄不空，誓不成佛！”現代管理學中也有專門的目標管理。所以要成大事者，必先樹立目標。這樣有了堅定不移的努力方向，才不會被暫時的困難所嚇倒。
修煉成功將達到什么狀態呢？劉烈有一首七律是這樣寫的：“泛泛飄飄不系舟，真神時變九霄游。水中有火還相合，陰里生陽卻自由。白面郎君驅虎尾，朱衣童子把龍頭。逍遙一人瑤臺去，不管人間春與秋。”修煉有成的人，無所憑借，逍遙而游。
第二個要素是端正修煉的態度。想要達到“逍遙一人瑤臺去，不管人間春與秋”的境界，基礎的功夫在于反真性而歸根。貪嗔癡慢疑，一切外物都映射在人的心中。人們因此墮入世間輪回，在無常之中顛倒。劉列指出，道教修煉要將人世中熱衷追求的一切，悉數忘卻。讓此心歸于澄明、寂靜、忘情，然后才可以感受到先天一元之氣的存在。
第三個要素是培養修煉的材料。內丹修煉的材料就是體內的先天一元之氣。人身中本有先天元氣，不過受到塵濁污染，身體有虧。所以修道之人要經過筑基來彌補身體虧空，再經過煉精化氣來實現后天之氣到先天之氣的轉化。

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第四個要素是掌握修煉的方法。劉烈提出的具體方法是：“始創玉爐，次安金鼎，上玄下牝，左陰右陽，龍虎交騰，坎離互作，推排四象，鉆合五行，七曜參羅，八門開闔。”這里頭一堆內丹術的專用術語，非入門者很難弄清楚。所以說，做什么事情都要專業。內丹修煉的功訣傳下來的不少，但最關鍵處往往不外傳，只在師徒中口口傳授。所以后人空有功訣，也無從著手。這就是為什么修煉者必須要有志，只有確定堅定不移的目標，才可能修道有成。沒有堅定向道之心，往往被修煉的方法難住，總不得入其門。
【中國文化&道教如何修煉？這位廬山道士告訴你修煉四要素】天下的道理都是相通的。道教的修煉功法，和我們平常做人做事沒有本質的區別。仔細體會和掌握劉烈教給人們修煉道法的四個要素，將之運用于個人的做人做事之中，相信將取得很不錯的成效。魯迅說，中國文化的根柢全在道教。這話蘊含的道理深刻，豈只是虛言哉！

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中國文化&道教如何修煉？這位廬山道士告訴你修煉四要素