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他是一位正直的人，是一位深邃的學(xué)者，又是一位大師級別的哲人。這句話是紅學(xué)泰斗周汝昌給予一位國人的評價，他便是顧隨。顧隨還有詩人的身份，他對我國古典詩學(xué)有深入的研究，結(jié)合自身創(chuàng)作體驗與審美情趣，提出了非凡的詩學(xué)思想。顧隨又是一位值得讓人敬仰的人，他桃李滿天下，備受學(xué)生的愛戴。今天，我們就一起來欣賞顧隨筆下的十首詩，體會詩文背后富含的生命精神之感，相信你會有所感觸。

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顧隨出生于動蕩時期，他的身體羸弱，內(nèi)心敏感，由于母親的去世讓其內(nèi)心深處產(chǎn)生悲傷的心緒，這種情緒在其創(chuàng)作一生中始終未能改變。顧隨一生堅持著“為人生而藝術(shù)”的創(chuàng)作追求，在詩詞、雜劇、小說等領(lǐng)域所做出的成績是卓著的。但在我國近代文學(xué)史上，顧隨卻是一位“被隱藏的大師”，大部分人根本不知道顧隨是何許人也，而他的弟子卻人人皆知，比如：葉嘉瑩、周汝昌。所以說，顧隨是寂寞的存在，在當(dāng)下名氣傳播如此之小，不禁讓人一聲嘆息。
在顧隨的眼里，真正的詩人需要經(jīng)歷人生的磨練，方能寫出有力量，受人歌頌的詩篇。在他的一生中，推崇三位詩人，其一是三國時期的曹操，其二是東晉時期的陶淵明，其三則是唐朝杜甫。他認(rèn)為，曹操是英雄中的詩人，杜甫則是詩中的英雄，陶淵明是詩人中的哲人。這三位前輩詩人在顧隨的眼里并非天才詩人，但他們均經(jīng)歷了生活的錘煉，讓生活、人生寄托于詩中，讓詩具有靈魂，而非虛無縹緲的、沒有力量，無“厚度”的內(nèi)容。

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在詩的作用上，顧隨有自己的見解。他強調(diào)，詩歌的主要功能并不是要教育人，而是用詩文感動人。另外，顧隨認(rèn)為好的詩文是能夠讓讀者與作者成為知音的橋梁，是引領(lǐng)讀者與作者產(chǎn)生生命之共感的媒介，這樣詩文才能生生不息，此觀點也可以闡明顧隨一生追求生命精神之感的創(chuàng)作思想。再有，顧隨認(rèn)為，情是詩歌的核心特質(zhì)，是人們審美觀最為鮮活，最具魅力的。但他并非只專注于情，他在詩歌創(chuàng)作中，讓肉體的感覺與情感、思想融為一體，讓詩人的身份提升為哲人的身份，這才是詩歌創(chuàng)作的最高境界。
不可否認(rèn)的是，顧隨的詩體現(xiàn)出特殊的審美特質(zhì)，他在作品中追求以“真”為本的深遠(yuǎn)超脫之致。對于文采，顧隨也極為重視，文采之美是文學(xué)最基本的特質(zhì)，所以他的詩朗朗上口，讀完回味無窮。從詩歌內(nèi)涵角度來看，顧隨認(rèn)為詩歌能夠體現(xiàn)出詩人的品格，這是詩歌最高的審美追求，也是詩歌能否經(jīng)歷時間的考驗，經(jīng)久不衰的重要原因。“力”是顧隨詩歌美學(xué)的核心概念，他認(rèn)為的“力”并非文學(xué)技藝上的語言力量，而是詩人立足于人生與大自然，灌入詩歌中的生命精神的力量。
從顧隨的詩學(xué)思想可以看出，他特別注重人生觀，人生觀又影響著詩學(xué)觀及詩歌創(chuàng)作，而人生經(jīng)歷和人所受的“錘煉”則是形成各異的人生觀重要原因。所以，顧隨詩的外在美并非最具藝術(shù)價值的，欣賞顧隨的詩一定要深悟其中，多讀多品味，深究文字背后的深意，才能感受到顧隨在文學(xué)上的偉大功績。真的太喜歡顧隨的詩了，他的詩具備哲人的思想，難怪，他的弟子周汝昌稱他是一位大師級的哲人。
【 陶淵明@他是被隱藏的詩人，顧隨的十首詩，散發(fā)出生命精神之感，值得重視】

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