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學說&零基礎(chǔ)當醫(yī)生，靠人不如靠己

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我們常說到氣質(zhì)，一個人的氣質(zhì)是由內(nèi)而外的，心理學上，把人的氣質(zhì)分為四個類型，多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)。 對應的性格分別為活潑型，直率易沖動型，沉穩(wěn)內(nèi)斂型，多愁善感型。 這是由曾經(jīng)風靡一時的古希臘四體液學說而來的。
古希臘可以說是哲學家的天堂，關(guān)于世界的認識，多數(shù)人認為是由一種最基本的物質(zhì)構(gòu)成的，是所有事物的源頭，不同的是，每位哲學家對這一基本物質(zhì)認識不同。
直到斜杠青年恩培多克勒的出現(xiàn)才打破這一僵局，恩培多克勒是哲學家兼醫(yī)生，他綜合各家之說，形成「四元素說」。
學說&零基礎(chǔ)當醫(yī)生，靠人不如靠己
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他說：世界不是一種元素構(gòu)成的，而是由空氣、水、火、土，四種元素組成，世界上的萬物都是由這四種元素組合而形成的，因為元素的數(shù)量和比例不同，就組合出了各種不同的物質(zhì)。這種理論跟我們國家的金木水火土五行理論有異曲同工之處。 隨后，希波克拉底在醫(yī)學上承襲發(fā)揚了恩培多克勒的四元素理論，形成四體液理論。 他認為人體內(nèi)有血液、黏液、黑膽汁和黃膽汁四種體液，
四種體液分別對應了身體的不同部位。黏液對應腦子，血液對應心臟，黑膽汁對應脾胃，黃膽汁對應肝臟。 當它們在人體內(nèi)平衡的時候，人就是健康的，一旦失衡，身體便會出現(xiàn)疾病。 舉個例子：如果體液中的血液過多，那么疾病就是濕熱的特點，如：發(fā)紅，腫痛，脈搏加速，呼吸急促，睡眠不適等癥狀。 醫(yī)生治療疾病的理念就是，想盡辦法讓人體內(nèi)的體液再次均衡，體液平衡了，疾病自然治愈。
再例如：肚子疼是脾胃的問題，所以推斷是黑膽汁出了問題。黑膽汁的性質(zhì)是干、冷。既然這樣，那就得用濕、熱的東西去對抗它，所以醫(yī)生就會讓病人喝熱水以及洗熱水澡的治療方法，來幫助他恢復體液平衡。如果是濕熱，血液過多，那就需要放血。 由此理論，就出現(xiàn)以下治療方法。 放血：將多余或不好的血放掉； 瀉吐：利用瀉藥或催吐藥將不良體液排出來； 節(jié)食：防止體內(nèi)產(chǎn)生過多的體液； 藥物：黃瓜性冷，可用來治療血液過多的熱病。
【 學說&零基礎(chǔ)當醫(yī)生，靠人不如靠己】 到了公元200年左右，羅馬名醫(yī)蓋侖，又繼承和發(fā)揚了希波克拉底的四體液學說，成為了西方醫(yī)學的主流，獨樹一幟，而其它醫(yī)學理論則逐漸被遺忘而消失。 四體液學說統(tǒng)領(lǐng)西方醫(yī)學2000多年，此后的醫(yī)家頂多只能注釋或編纂蓋侖的學說，西方醫(yī)學再也沒有創(chuàng)出新機。直到文藝復興之后，希波克拉底和蓋侖的權(quán)威才開始受到挑戰(zhàn)與質(zhì)疑，直到被拋棄。這也告訴了我們一條哲理，新事物終將代替舊事物，這是一條不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的必然規(guī)律。