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梁思成說：“建筑是歷史的載體 。 ”
但是 ， 經濟利益驅使城市建設規劃單元 ， 導致了如今這樣無趣的千城一面 ， 人們走過曾經熟悉的街道已很難再見兒時或少年時的樣子 ， 仿佛身處異鄉的街巷 。
馮驥才說：“民間文化是藏在我們心底的最本真的東西 。 ”
是的 ， 唯有鄉村仍守護著最后的鄉愁 。
莊河民宅是遼南建筑的一脈 ， 遼南建筑是膠東建筑的支流 。
今天 ， 我們透過一些散落在莊河鄉間的民宅 ， 又觸摸到了溫馨豐厚的文化之美 。

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你看 ， 漫步莊河下街能見到被俗稱為馬頭墻的徽派封火墻 。
建筑如人一樣 ， 也有南來北往的遷徙史 ， 它應該是建筑文化遷徙的見證 。
明朝開國之初 ， 即宣布“驅逐韃虜 ， 恢復中華” ， 而實施這項使命的人多是朱元璋的嫡系 ， 朱元璋是安徽人 ， 朱元璋手下的將軍們徐達、常遇春、胡大海、湯和、郭英等等大都是安徽人 ， 他們的嫡系部隊也大都是安徽人 ， 這些安徽人奉命到膠東戍邊 ， 慢慢地融入當地鄉土 ， 并把他們的家鄉文化融合到膠東文化中 ， 如馬頭墻 。
數百年后 ， 馬頭墻又隨著闖關東的人流被建在了北國的莊河 。

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莊河民宅 ， 房屋的主體是石材、磚木 ， 屋頂是瓦草 。
說起來 ， 使用苫草屋頂其實很科學 ， 在沒有現代材料之時 ， 它具有保溫隔熱的功能 ， 因而使得房屋冬暖夏涼 ， 讓住在里面的人比較舒適 。
內化于心 ， 外化于形 ， 雖然莊河民宅承襲膠東建筑之源 ， 也不完全相同 ， 它根據當地的氣候條件 ， 根據當地的自然條件 ， 以及當地人的生活習慣 ， 做了適宜的改進 ， 令其有了歸屬感 。
你看 ， 莊河民宅的墻體與膠東民宅的墻體相比明顯要更厚實些 ， 這是氣候條件使然 ， 所以有人說膠東建筑細膩 ， 遼南建筑粗獷 。
雖然做了這樣或那樣的改變 ， 莊河民宅依然表現了儒家所推崇的禮讓、和諧、秩序、規則 ， 同時 ， 也表現了道家所推崇的“道法自然” ， 如選址“順其自然” ， 選材“就地取材” ， 這些也與管子所倡導的“因天材 ， 就地利”的建設思想暗合 。

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門為五祀之首 ， 中國建筑格外重視門 ， 莊河民宅也是如此 ， 有蠻子門 ， 有如意門 ， 有隨墻門 。
在一些人家的大門之外 ， 還有驅鬼辟邪的鎮宅石——泰山石敢當 。
這是古老的民俗崇拜 。
富人潤屋 ， 貧土結廬 ， 皆由墻壁始 。
自古以來 ， 潤在墻壁上的文化也多了去 。
中國文化博大精深 ， 瓦有瓦的文化 ， 木有木的文化 ， 土有土的文化 ， 石有石的文化 。
瓦當 ， 人們賦予了它靈動的紋飾 ， 逐漸發展為如意滴水 。
后來 ， 有人把它發展為風雅文化 。
建筑的風雅文化 ， 以紋飾唯美 。
你看這座莊河民宅 ， 翹脊之下的山墻上刻畫著令人匪夷所思的蓮花紋 。

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