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是一種|傾 聽

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隨看隨想
韓炳哲是當代韓裔德國哲學家 ， 他對網絡時代的諸多弊病都有深刻的揭示 。 本文針對的就是傾聽能力的弱化 ， 網絡時代的人們越來越將焦點轉向自身 ， 喪失了傾聽的能力 。 傾聽是一種內化的主動行為 ， 需要耐心和包容 ， 需要弱化自我 ， 以幫助他者打開心扉 。 我們這個時代 ， 過多的言說造成了傾聽的缺席 ， 不管是在教育還是在生活中 ， 這樣的傾向都值得我們反思 。 （楊贏）
【是一種|傾 聽】————————————————————————————
將來或許會產生一種職業 ， 叫作“傾聽者” ， 為他人奉獻其聽覺并收取酬勞 。 人們去找傾聽者 ， 因為除此之外幾乎再無其他人可以聽他說話 。 如今 ， 我們越來越喪失傾聽的能力 。 妨礙傾聽的罪魁禍首便是日漸嚴重的自我聚焦 ， 是社會的自戀化傾向 。 那喀索斯對女神厄科的求愛之語無動于衷 ， 這求愛之語或許就是他者的聲音了 。 如此一來 ， 她便淪落至不斷重復自己的聲音 。
傾聽并非被動的行為 。 它的突出之處在于一種獨特的主動性 。 “我”首先必須對他者表示歡迎 ， 也就是說 ， 肯定他者的“他性” 。 然后“我”將聽覺贈予他 。 傾聽是一個饋贈、一種給予、一份禮物 。 在傾聽的幫助下 ， 他者才能去傾訴 。 它并非被動地追隨他者之言談 。 從某種意義上說 ， 傾聽先行于傾訴 。 在他者開口之前 ， “我”便已經在傾聽 ， 或者說 ， “我”做傾聽之態 ， 以使他者開口 。 是“傾聽”邀請他者去“傾訴” ， 解放他 ， 讓他顯露出“他性” 。 傾聽者是一個共振空間 ， 在這個空間里 ， 他者暢所欲言 。 因此 ， 傾聽有治愈之功效 。
埃里亞斯·卡內蒂將赫爾曼·布洛赫提升到一個理想傾聽者的高度 。 他將其聽覺無私地奉獻給他者 。 他熱情好客的、耐心傾聽的“沉默”邀請他者侃侃而談：“人們可以暢所欲言 ， 他接納一切 ， 人們只有在沒有將話說盡、說透之時 ， 才會感到不自在 。 然而在與其他傾聽者的談話中 ， 有時候會來到某個時刻 ， 此時人們突然收住 ， 對自己說：‘停！就到這里吧 ， 不要再說下去了！’人們原本期望吐露心聲 ， 此刻卻變得危險了——因為 ， 人們如何才能再次回歸自己？之后人們又當如何再次獨處？此情此景在布洛赫那里永遠不會出現 ， 沒什么會喊停 ， 人們不會在任何地方撞上警告牌或警示標識 ， 雖然跌跌撞撞 ， 人們卻仍越行越遠、越走越快 ， 仿佛喝醉了酒一般 。 你會驚奇地領略到 ， 一個人到底有多少話去談論他自己 ， 一個人越敢說 ， 越忘情 ， 說起話來就會越滔滔不絕 。 ”布洛赫的沉默是友好的 ， 是熱情好客的 。 為了他者 ， 他將自己完全撤回 。 他全神貫注地傾聽 ， 不插一言 。
布洛赫的沉默是一種熱情好客的沉默 ， 這與分析家的沉默不同 ， 分析家聽見一切 ， 卻并未真正傾聽他者 。 熱情好客的傾聽者將自己放空為他者的共振空間 ， 將他者搭救進來 。 只是傾聽而已 ， 便有治愈之效 。
根據卡內蒂的說法 ， 傾聽者的沉默中只會“間或出現細微的、清晰可聞的呼吸聲 ， 這呼吸聲向說話者證明 ， 他不僅被傾聽著 ， 而且被吸納著 ， 仿佛你每說一句話就踏進一棟房子 ， 并在那里從容落座” 。 這些細微的呼吸聲是熱情好客的信號 ， 是一種不帶任何評判色彩的鼓勵 。 它們是最低限度的反應 ， 因為深思熟慮的詞句會意味著評判 ， 會等于表達了立場 。 卡內蒂指出一種獨特的“停頓” ， 它等同于避免去評判 。 傾聽者對于評判是非?？酥频?， 仿佛每一個評判都等同于一種偏見 ， 這偏見很可能就是對他者的背叛 。