引言
清代鄭燮在《新竹》中寫道：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持 。”這句話既表達了希望后輩人能夠青出于藍(lán)的希望，又體現(xiàn)了一個亙古不變的真理，那就是傳承的重要性 。牛頓也曾經(jīng)說過，自己是站在巨人的肩膀上才能夠取得舉世矚目的成就 。正是因為人們有了傳承，能夠完全繼承前人的經(jīng)驗和成果，后來人才能夠在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展 。
無論任何學(xué)科、任何生活技巧都是這樣的 。但是傳承也是一個不斷推陳出新的過程，由于缺乏新鮮血液的注入，有些技藝在發(fā)明多年后已經(jīng)失傳，有些傳承到現(xiàn)在的技藝也有了衰頹之象，這些都令人扼腕嘆息 。

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▲傳統(tǒng)手工藝匠人正在制作陶胚
這種現(xiàn)象不僅僅發(fā)生在我們國家，全世界范圍內(nèi)為了快速發(fā)展、經(jīng)濟繁榮，不斷推出新技術(shù)，一些有底蘊的傳統(tǒng)技藝漸漸失去傳承的情況都很普遍 。
因此在2003年10月，聯(lián)合國教科文組織第23屆大會上通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，該公約于2006年4月正式生效，目前其締約國已經(jīng)達到了178個 。我國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國，非遺種類有41項，僅國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就已經(jīng)近千項，各省市級非遺更是不計其數(shù) 。
01
在這些非物質(zhì)文化中，各種各樣的刺繡技法占了相當(dāng)?shù)谋戎?。繡是我國特有的一種手工制作技術(shù)，古時因交通不便，各個地方都發(fā)展出了屬于自己的刺繡技術(shù) 。《史記》中就有：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰知之者？”的記載，表明在漢代時就有了比較發(fā)達的刺繡技術(shù) 。

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▲正在進行刺繡的女子
在刺繡發(fā)展的過程中，一些有特色的刺繡技術(shù)被公推出來，成為古時貢品的首選，其中又以蘇繡、粵繡、蜀繡和湘繡這四大名繡為代表 。這些有名氣的刺繡技術(shù)如今還不至于到傳承無人的程度，但一些地方刺繡技術(shù)，或者比較小眾的刺繡技術(shù)，已經(jīng)岌岌可危 。
今年已經(jīng)79歲的張先松老先生，多年來就一直苦難于漢繡的傳承 。作為漢繡傳承人，他為漢繡付出了自己一生的時間和心血，但他作為漢繡大師的弟子，一直沒有收到自己的弟子，眼看漢繡技藝即將斷絕在自己手上，老人十分著急 。為此，他甚至從自己不多的退休金中專門拿出來一部分用于尋找和培養(yǎng)繼承人 。相比于刺繡技術(shù)盛行，許多人求上門來拜師的盛況，如今漢繡的境遇十分令人唏噓 。

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▲張先松老先生近照
漢繡是一種湖北省的民間傳統(tǒng)美術(shù)，2008年就被列入了我國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中 。漢繡是楚繡的發(fā)展，在春秋戰(zhàn)國時期，楚國的絲織業(yè)足以代表當(dāng)時我國絲織工藝品的最高水平，屈原就在《楚辭》中感嘆：“被紋服纖，麗而不奇些” 。
在漢代以前，這種在各種絲織品上都有刺繡的情況，除了楚國外的其他地方是很難看到的 。漢繡作為楚繡的發(fā)展，其同樣以配色濃艷，色彩效果強烈為特征 。受到五行色的影響，它始終堅持著以木青、火赤、土黃、水黑、金白為主的配色，其中又以紅黑兩色為主 。

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