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|周敦頤《太極圖說(shuō)》道破宇宙人生的真諦

陰陽(yáng)周敦頤無(wú)極太極太極圖太極圖說(shuō)

|周敦頤《太極圖說(shuō)》道破宇宙人生的真諦
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太極圖是以黑白兩個(gè)魚(yú)形紋組成的圓形圖案 ， 俗稱陰陽(yáng)魚(yú) 。 該詞最早出現(xiàn)在《易傳?系辭上》中 。 太極是中國(guó)古代的哲學(xué)術(shù)語(yǔ) ， 意為派生萬(wàn)物的本源 。 太極圖形象化地表達(dá)了它陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn) ， 相反相成是萬(wàn)物生成變化根源的哲理 。
太極圖形展現(xiàn)了一種互相轉(zhuǎn)化 ， 相對(duì)統(tǒng)一的形式美、和諧美 。 它以后又發(fā)展成中國(guó)民族圖案所特有的“美”的結(jié)構(gòu) 。 如“喜相逢”、“鸞鳳和鳴”、“龍鳳呈祥”等都是這種以一上一下、一正一反的形式組成生動(dòng)優(yōu)美的吉祥圖案 ， 極受民間喜愛(ài) 。
《太極圖說(shuō)》則是宋代哲學(xué)家周敦頤的哲學(xué)著作 ， 全文只有249字 。 受《周易?系辭傳》的啟發(fā)周敦頤在《太極圖說(shuō)》中闡釋了其宇宙觀 ， “無(wú)極而生太極 ， 太極動(dòng)而生陽(yáng) ， 動(dòng)極而靜 。 靜極復(fù)動(dòng) ， 一動(dòng)一靜 ， 互為其根；分陰分陽(yáng) ， 兩儀立焉 。 ”
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１.無(wú)極而太極 。 太極動(dòng)而生陽(yáng) ， 動(dòng)極而靜 ， 靜而陰 ， 靜極復(fù)動(dòng) 。 一動(dòng)一靜 ， 互為其根；分陰分陽(yáng) ， 兩儀立焉 。 陽(yáng)變陰合 ， 而生水火木金土 ， 五氣順布 ， 四時(shí)行焉 。 五行一陰陽(yáng)也 ， 陰陽(yáng)一太極也 ， 太極本無(wú)極也 。
無(wú)極和太極是中國(guó)古代哲學(xué)中的兩個(gè)概念 ， 古人認(rèn)為 ， 宇宙形成之初是從一片“混沌”開(kāi)始的 ， 是靜止的 ， 沒(méi)有方向、沒(méi)有時(shí)間,不存在具體形態(tài)的物質(zhì)；這種混沌的狀態(tài)稱作“無(wú)極” ， 之后,逐漸形成了天地、及各種具體形態(tài)的物質(zhì),經(jīng)過(guò)不斷地發(fā)展演變,形成了今天世界的面貌,這個(gè)世界始終都在運(yùn)動(dòng)著,不停地變化著 。 那么從當(dāng)初無(wú)極的靜止 ， 到事物開(kāi)始成長(zhǎng)變化的過(guò)程就稱為“太極” 。
簡(jiǎn)而言之 ， 一切事物未產(chǎn)生之時(shí) ， 稱之為“無(wú)極” ， 一切事物開(kāi)始發(fā)生的萌動(dòng)階段,稱之為“太極”；所以無(wú)極就是空無(wú)、靜止；太極就是初生、將動(dòng) 。
“太極“動(dòng)起來(lái) ， 就產(chǎn)生出陽(yáng) ， 動(dòng)到極點(diǎn)就靜下來(lái) ， 于是生出陰 ， 靜達(dá)到極點(diǎn)又動(dòng) ， 一動(dòng)一靜 ， 互為根本 ， 分化出陰陽(yáng)二氣 。 陰陽(yáng)二氣交互作用就產(chǎn)生五行和萬(wàn)物 。
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2.五行之生也 ， 各一其性 。 無(wú)極之真 ， 二五之精 ， 妙合而凝 。 “乾道成男 ， 坤道成女 。 ”二氣交感 ， 化生萬(wàn)物 ， 萬(wàn)物生生 ， 而變化無(wú)窮焉 。
金木水火土五行的本性不同 。 木具有生長(zhǎng)、能曲能伸、升發(fā)的特性；火具有發(fā)熱、溫暖、向上的特性；土具有載物、生化的特性；金代表固體的性能；水具有滋潤(rùn)、就下、閉藏的特性 。
陰陽(yáng)、五行的精髓 ， 來(lái)源于陰陽(yáng)的巧妙結(jié)合與凝結(jié) 。 “乾道成男 ， 坤道成女” ， 二氣交感 ， 化生萬(wàn)物 。
二氣 ， 指的是陰陽(yáng)二氣 ， 兩種氣質(zhì)的融合生出萬(wàn)物 。 即萬(wàn)物有的過(guò)于強(qiáng)健 ， 有的過(guò)于柔弱 ， 也有的比較中庸 。
萬(wàn)物生生不息 ， 因萬(wàn)物的結(jié)合 ， 又產(chǎn)生出萬(wàn)萬(wàn)種物 ， 故 ， 其變化無(wú)窮 。
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3.唯人也得其秀而最靈 。 形既生矣 ， 神發(fā)知矣 ， 五性感動(dòng) ， 而善惡分 ，萬(wàn)事出矣 。 圣人定之以中正仁義 ［自注：圣人之道 ，仁義中正而已矣］ ， 而主靜［自注：無(wú)欲故靜］ ， 立人極焉 。
萬(wàn)物中 ， 只有人 ， 獨(dú)得萬(wàn)物的精華而最為靈光 ， 人為萬(wàn)物之中的精華 。