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錢文忠|學者錢文忠：尚武精神不能丟，中國武術應在教育中普及

季羨林孔子中華武術儒家錢文忠

錢文忠說 ， “我覺得在教育中必須普及中國武術 ， 要硬性規(guī)定 。 如果我們的孩子一直如此文弱 ， 我不相信我們的民族會有光明的未來 。 ”他特別舉了恩師季羨林的例子 ， 強調(diào)文人也應尚武 ， 季羨林少時還自學過“鐵砂掌” ， 而且也會和頑童打架 ， 這些都沒有影響他后來巨大的學術成就和正直為人 ， 反而促成其強健體魄和充沛精力 。
“現(xiàn)在的家長都會花力氣送孩子學鋼琴、學小提琴 ， 學音樂、學舞蹈、學跆拳道 ， 但很少有送孩子去學武術的 ， 這是非常悲哀的 ， 是我們在經(jīng)濟社會發(fā)展中失去的寶貴財富 。 ”
武術育人功能不可忽略 ， 尚武絕對不意味著輕文 ， 但不尚武 ， 文根本沒有物質(zhì)基礎 。 錢文忠說 ， 現(xiàn)在中華武術是放在體育的范疇去認識 ， 但他認為還是按照傳統(tǒng)的方式比較好 。 中國的古漢語中都是單音節(jié)字 ， 一個字就是一個詞 ， 我們要把體和育分開來解讀 ， 武術有健身強體的功能 ， 這自不必說 ， 但它更重要的是有育人的功能 ， 武術既能強體 ， 又能育人 。
育人通過一整套武術的文化內(nèi)涵和背后的文化支撐 ， 我們知道武術有獨特的禮儀 ， 有獨特的境界觀——武者止戈為武 ， 武的最高境界是平和、是不爭 ， 這些都是它有一整套育人的東西 。 而現(xiàn)在在體育的范疇 ， 我們過多傾斜于它的“體” ， 忘了它的“育” 。
錢文忠認為 ， 我們對中國的傳統(tǒng) ， 長期以來有一個誤解——認為中國人是文弱的 。 但實際上 ， 這可能是錯的 。 儒家出來不文弱：孔子的父親是武士 ， 曾經(jīng)一個人托起城門 ， 掩護別人出逃；孔子本人也是有武功的 ， 不然他怎么敢?guī)е茏又苡瘟袊吭趺串攧e人圍困時處變不驚呢？孔子的弟子也都是有武功的 ， 他最得意的弟子中就有在前線跟敵人拼殺而陣亡的 。 孔子留下來的圖像也是佩劍的 。 儒家講六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù) ， 一大半是有武的含義的 。
錢文忠|學者錢文忠：尚武精神不能丟，中國武術應在教育中普及
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所以儒家出來不文弱 。 儒家強調(diào)“天行健 ， 君子以自強不息” ， 這些都是足夠的證明 。 中國歷史上 ， 最強盛的朝代一定是尚武的 ， 漢朝、唐朝、元朝、清朝等等的尚武都不必說 。 所以 ， 中國歷史上只要是成為我們民族記憶的強盛朝代 ， 一定是尚武的 ， 不尚武的朝代都是非常孱弱的 ， 比如南宋、明朝中晚期 。
【錢文忠|學者錢文忠：尚武精神不能丟，中國武術應在教育中普及】錢文忠說 ， 漢民族尚武精神的被磨滅是在清朝 ， “君子動口不動手”是在清朝流行的 。 而過去的君子是文武雙全：上得了馬、寫得了字、拉得起弓、畫得了畫、舞得了刀、奏得起琴 。