曾憲鵬|別人搞金融我要做欖雕！廣州非遺新生代讓欖雕變身網(wǎng)紅好物 |新生代|廣州欖雕|曾憲鵬|非遺

每到周末，位于廣州市海珠區(qū)曉港公園的曾氏欖雕傳承研學(xué)基地變得很熱鬧，不少人前來學(xué)習(xí)欖雕技藝。該基地的主人是廣州欖雕國(guó)家級(jí)代表性傳承人曾昭鴻及其子市級(jí)代表性傳承人曾憲鵬。
雖是兩代人，但他們都用自己的方式傳承、創(chuàng)新著廣州欖雕，讓欖雕為更多人所知、所用。
20世紀(jì)70年代，曾昭鴻進(jìn)入廣州大新象牙廠當(dāng)學(xué)徒，師從區(qū)宇仁學(xué)習(xí)欖核雕刻技藝，與欖雕結(jié)下一生之緣。后大膽運(yùn)用鏤通，首創(chuàng)欖雕鑲嵌技術(shù) 。
作為非遺新生代傳承人， 80后曾憲鵬則開拓“欖文化”系列產(chǎn)品，期望通過跨界融合將非遺融入人們的生活。
“創(chuàng)新、市場(chǎng)、傳承” ，這是曾昭鴻回望五十年欖雕創(chuàng)作歷程得出的六個(gè)字。在他看來， “有創(chuàng)新才有市場(chǎng) ，有了市場(chǎng)才好傳承” 。
“非遺肯定要走向市場(chǎng) ，真正融入到社會(huì) ，融入到生活。 ”曾憲鵬也認(rèn)為，非遺只有“活”起來，才能真正傳下去。

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游湖畫舫（曾憲鵬作品）。
初學(xué)欖雕的“五年之約”
在曾憲鵬兒時(shí)的印象里，欖雕就像玩具一般日常。每天放學(xué)后，他都會(huì)跑到父親的工作臺(tái)旁看父親制作欖雕。
2002年，曾憲鵬看到“廣州欖雕被列入廣東省瀕臨滅絕的傳統(tǒng)手工藝”的新聞報(bào)道，萌生出“將欖雕作為事業(yè)”的想法。從技校畢業(yè)后，他主動(dòng)提出拜父親為師學(xué)習(xí)核雕。
但那時(shí) ，傳統(tǒng)手工藝市場(chǎng)低迷，父母在內(nèi)的絕大多數(shù)長(zhǎng)輩都不支持他投身欖雕。于是，曾憲鵬與父母達(dá)成“五年之約”：保證5年內(nèi)做出成績(jī) ，否則就無條件放棄欖雕。
在學(xué)校學(xué)的是機(jī)械維修專業(yè) ，加上對(duì)欖雕技藝從小耳濡目染，不到兩周他便能夠上手完成一些簡(jiǎn)單的作品。白天在工廠上班，晚上回宿舍做欖雕，曾憲鵬逐漸在單位里出了名氣，有段時(shí)間出售欖雕紀(jì)念品賺來的錢比工資還高。

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一開始，曾憲鵬全職做欖雕的想法并不被長(zhǎng)輩認(rèn)同。
在“五年之約”的最后一年，曾憲鵬和父親共同創(chuàng)作的一件作品《鄭和寶船》在廣州的工藝美術(shù)評(píng)比中獲得銅獎(jiǎng) 。 “當(dāng)時(shí)有行家跟我父親說，這作品跟你之前的風(fēng)格不太一樣，挺有創(chuàng)意的，也很大氣。 ”得到業(yè)內(nèi)的肯定，父親曾昭鴻終于放下心來，讓曾憲鵬放手創(chuàng)作自己的作品。
那一年，曾憲鵬辭去工作全職投身欖雕事業(yè) ，從幫手變?yōu)橹鲗?dǎo)者。這也是他探索與父親不同設(shè)計(jì)風(fēng)格的分水嶺。
在曾憲鵬看來，設(shè)計(jì)決定整個(gè)作品的好壞，也貫穿制作欖雕的全過程。全國(guó)欖雕主要集中在廣東、江蘇、河北、山東等地，每個(gè)地方設(shè)計(jì)側(cè)重點(diǎn)不同。以人物為例，廣東更注重整體呈現(xiàn) ，要求遵循一定的頭身比例；江蘇則在面部刻畫上更精細(xì) 。
如果說，老一輩欖雕人的創(chuàng)作偏向傳統(tǒng) ，靈感多從神話傳說中虛構(gòu)而來、以傳統(tǒng)的吉祥圖騰、舟船為主，曾憲鵬的作品則多取材于歷史文獻(xiàn) ，更加紀(jì)實(shí) 。
由于觀點(diǎn)不同，父子倆一開始也會(huì)有摩擦。每當(dāng)發(fā)生沖突時(shí) ，曾憲鵬常常會(huì)把文獻(xiàn)拿出來比對(duì) ，父親則從工藝的角度提供建議。 “一般我都會(huì)遵照他的意思來改進(jìn) 。 ”曾憲鵬笑道。
在父親身上，曾憲鵬學(xué)到了堅(jiān)持。 “欖雕不僅是用手去做，還要用心去做，擇一事終一生。 ”做每一件作品時(shí) ，他都會(huì)要求自己一次成形不能夠失敗，做好充分的準(zhǔn)備，看準(zhǔn)了再下刀。

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