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|早期《詩經(jīng)》的形成與編纂

詩經(jīng)毛詩孟子·離婁下魏雅樂毛詩序

|早期《詩經(jīng)》的形成與編纂
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從戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)代的文獻(xiàn)來觀察 ， 先秦時(shí)代存在兩個(gè)詩歌文化傳統(tǒng)：音樂文化傳統(tǒng)和文本文化傳統(tǒng) 。 二者相互交叉 ， 原是一個(gè)整體 ， 但很早就有了比較明顯的分際 。 音樂文化中的兩周歌詩 ， 至西晉荀勖修改雅樂而最終消亡 。 文本文化中的詩 ， 在春秋時(shí)代的外交場(chǎng)所中被引用 ， 已經(jīng)開始了經(jīng)典化過程 。 西漢以后的《詩經(jīng)》明顯屬于文本文化傳統(tǒng) 。
近年來學(xué)者們以口頭和書寫這兩個(gè)概念工具討論早期詩歌傳統(tǒng)時(shí) ， 產(chǎn)生很多爭(zhēng)議 ， 一個(gè)易被忽略的原因是：這兩個(gè)概念的指向?qū)嵱泻艽蟮牟煌?， 它們不能對(duì)等使用 。 當(dāng)我們使用“口頭傳統(tǒng)”或“口頭詩學(xué)”這一概念時(shí) ， 指涉的是音樂和文本相混合的活態(tài)文化傳統(tǒng) ， 文本化的《詩經(jīng)》只是其中的一個(gè)分支 ， 或一種類型 。 當(dāng)我們使用“書寫”時(shí) ， 它的所指主要是文本文化中的《詩經(jīng)》 。 簡(jiǎn)單地說 ， 口頭傳統(tǒng)討論的是早期的詩 ， 而書寫傳統(tǒng)討論的則是《詩經(jīng)》 。 兩個(gè)概念工具所針對(duì)的研究對(duì)象存在文化層級(jí)的差異 。
在宗廟祭祀、射禮、燕禮、鄉(xiāng)飲酒禮等禮儀的實(shí)際操演過程中 ， 歌詩音樂的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過歌詞 。 西漢時(shí)代“益州刺史王襄欲宣風(fēng)化于眾庶 ， 聞王褒有俊材 ， 請(qǐng)與相見 ， 使褒作《中和》《樂職》《宣布詩》 ， 選好事者令依《鹿鳴》之聲習(xí)而歌之”（《漢書·王褒傳》） ， 《宋書·樂志》記載“魏雅樂四曲：一曰《鹿鳴》 ， 后改曰《于赫》 ， 詠武帝 。 二曰《騶虞》 ， 后改曰《巍巍》 ， 詠文帝 。 三曰《伐檀》 ， 后省除 。 四曰《文王》 ， 后改曰《洋洋》 ， 詠明帝” ， 這些都是禮儀中的歌詩 ， 后人可以保留古曲而賦新詞 。 《大戴禮記·投壺》篇曰：“凡雅二十六篇 ， 其八篇可歌 ， 歌《鹿鳴》《貍首》《鵲巢》《采蘩》《采蘋》《伐檀》《白駒》《騶虞》 。 ”按照《詩經(jīng)》 ， 《鵲巢》《采蘩》《采蘋》《騶虞》屬于二《南》 ， 《伐檀》屬于《魏風(fēng)》 ， 都不屬于《雅》 。 《投壺》篇所言的“雅” ， 應(yīng)為雅樂 ， 二十六篇中 ， 只有這八篇有詞可歌 ， 其他十八篇應(yīng)是無歌詞的樂曲 。 雅樂與《詩經(jīng)》已經(jīng)有了功能的區(qū)分 。 若將文獻(xiàn)記載中的雅樂和《詩經(jīng)》的篇目相混淆 ， 就容易造成困擾 。 禮樂文化之外 ， 娛樂性的歌詩甚至更為流行 ， 這就是所謂的“鄭衛(wèi)之音”類型 。 因此 ， 早期文獻(xiàn)中 ， 并非所有的詩都可納入《詩經(jīng)》的文本傳統(tǒng)中來討論 。 戴震《書〈鄭風(fēng)〉后》一文就明確區(qū)分了文本化的《詩》和作為音樂文化形態(tài)存在的“聲” ， 認(rèn)為不能夠?qū)⒍呋焱?。
《詩經(jīng)》文本傳統(tǒng)中的詩 ， 出現(xiàn)于西周初年 。 西周晚期的怨誹雅詩 ， 即所謂“變雅” ， 其文本內(nèi)容已經(jīng)比音樂部分重要得多 。 在春秋中晚期至孔子時(shí)代 ， 歌詩文本逐漸被經(jīng)典化 ， 《詩經(jīng)》已經(jīng)在慢慢形成中 。 音樂文化中的詩 ， 并未因此而消失 ， 各種禮儀和日常生活中的樂歌依然被演出 ， 清華簡(jiǎn)《耆夜》所記錄的應(yīng)該就是演出中的歌詩 。 可以說周代詩歌的音樂傳統(tǒng)和文本傳統(tǒng)的分化 ， 至遲在春秋末年已經(jīng)完成 。 自此以后 ， 周代的歌詩便以兩種相互交叉但又涇渭分明的文化形式存在 。
《詩經(jīng)》形成的歷史中 ， 最關(guān)鍵的人物是孔子 。 孔子之于《詩經(jīng)》 ， 其最大的影響應(yīng)該是重編了《詩經(jīng)》的文本 。 《論語·子罕》篇載孔子曰：“吾自衛(wèi)反魯 ， 然后樂正 ， 《雅》《頌》各得其所 。 ”孔子的正樂也是《詩經(jīng)》文本的重編 。 《左傳》襄公二十九年（公元前544年）所載季札所論之《詩》 ， 很可能就是孔子的《詩》 。 季札論《詩》是一段很有名的記載 ， 《詩經(jīng)》研究者將其作為孔子之前 ， 《詩經(jīng)》已初步編成的證據(jù) 。 但從文中季札的預(yù)言判斷 ， 這個(gè)故事應(yīng)該出現(xiàn)于公元前4世紀(jì)初 ， 此時(shí)孔子已去世了近一百年 。 季札論《詩》的卷帙次序 ， 屬于戰(zhàn)國(guó)初年孔門誦讀的文本 ， 應(yīng)為孔子所編的《詩》 。 其卷帙次序如下：《周南》《召南》《邶風(fēng)》《鄘風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)》《王風(fēng)》《鄭風(fēng)》《齊風(fēng)》《豳風(fēng)》《秦風(fēng)》《魏風(fēng)》《唐風(fēng)》《陳風(fēng)》《檜風(fēng)》《曹風(fēng)》《小雅》《大雅》《頌》 。