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|弗利爾美術館新展，帶你看全世界的獵鷹文化

蘇軾獵鷹埃及荷魯斯弗利爾美術館

“老夫聊發少年狂 ， 左牽黃 ， 右擎蒼 ， 錦帽貂裘 ， 千騎卷平岡 。”
蘇軾在這首《江城子·密州出獵》的開頭描述的狩獵場景 ， 可以說是膾炙人口 。 我們仿佛能見到意氣風發的蘇東坡 ， 左手牽著獵犬 ， 右臂上停著一只英俊的獵鷹 ， 頭戴錦帽 ， 身披貂裘的樣子 ， 盡管一千年歲月逝去 ， 這個場景在詩句中依然栩栩如生 。
獵鷹是獵人的好伙伴 ， 不止在中國 ， 從古埃及、西亞到拜占庭 ， 處處都可以見到它們的矯健身影 。 歷史學家認為 ， 人類使用獵鷹的歷史可以追溯到公元前2000年 。 對于獵鷹活動的起源地 ， 學者們存在分歧 ， 有些人認為它始于古代美索不達米亞 ， 另一些人則認為它來自古代伊朗 。
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1830年代一幅印度細密畫 ， 記錄了獵鷹攻擊獵物時的場景
可以肯定的是 ， 到了倭馬亞王朝在大馬士革建立的第一個伊斯蘭王朝時（約661-750年） ， 獵鷹已經成為當地統治者們的常見生活方式 。 接著 ， 它從敘利亞一路向西傳播 ， 穿過伊斯蘭世界 ， 到達拜占庭 ， 甚至還影響到了歐洲的王室 。 向東則最遠傳到中國 。
除了像蘇軾這樣的詩人們用詩歌記錄下狩獵中的獵鷹 ， 其他藝術家也樂意捕捉它們的英姿 ， 從繪畫到雕刻 ， 凡有獵鷹出現的地方 ， 便有它們的形象 。 美國弗里爾美術館剛剛舉辦的新展覽“獵鷹 ， 狩獵的藝術” ， 便從藝術作品的角度 ， 挖掘了獵鷹在世界各地的不同文明中的形象和意義 。 展品跨越數千年時間 ， 從公元前7世紀繪有獵鷹的埃及石灰石雕刻 ， 到18世紀早期的印度細密畫 。 展品中還有兩幅來自明朝的卷軸 。
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美術館負責古代近東事務的助理館長安東涅塔·卡坦扎里提說 ， 在擁有獵鷹文化的國家 ， 獵鷹與其說是人類打獵的工具 ， 不如說是因其巨大的翅膀和力量而成了崇拜的對象 。
“它們在古代文化中具有非常重要的象征意義和宗教意義 ， ”他補充說 ， “古埃及人把鳥看作是在天空中飛翔的強者 ， 它們張開的翅膀象征著對王國的保護 。 ”
展覽中最大的兩件展品是一對來自托勒密王朝（公元前305年至30年）的雕像 ， 高近兩英尺 ， 它頭上理應戴有冠冕 。 卡坦扎里提解釋道：“我們之所以知道這一點 ， 是因為我們在埃德富神廟中也有也發現了類似的神廟 ， 那是一座供奉荷魯斯的神廟 ， 它頭上戴有象征權力的冠冕 。 ”
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荷魯斯雕像
作為古埃及最重要的神靈之一 ， 荷魯斯被描繪成一個長著獵鷹頭的人 ， 或者是獵鷹本身 ， 它在珠寶和浮雕中非常常見 ， 本身也是一個象形文字符號 。
【|弗利爾美術館新展，帶你看全世界的獵鷹文化】“它在象形文字、雕塑和繪畫中都很常見 。 在古埃及 ， 獵鷹確實隨處可見 ， ”卡坦扎尼提說 ， “而且 ， 根據它們的藝術表現方式 ， 或在葬俗中的使用 ， 例如護身符 ， 它們還有不同的含義 。 ”
1906年至1909年 ， 查爾斯·朗·弗利爾在埃及旅行時收集了許多文物 。 后來 ， 它們都被捐贈給了他創辦的弗利爾美術館 。 此次展覽中的一件展品表現的是一只獵鷹站在一個小神龕形狀的棺材上 。 另一件玻璃鑲嵌制品中則出現了荷魯斯的四個兒子之一 ， 長著鷹頭的凱布山納夫 。