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|古代防疫還有“黑科技”？( 二 )

蘇軾明朝新冠疫情


明末醫(yī)學(xué)家吳又可著有我國(guó)第一本瘟疫病專(zhuān)著《溫疫論》 ， 他在其中提出：
“夫溫疫之為病 ， 非風(fēng)、非寒、非暑、非濕 ， 乃天地間別有一種異氣所感”、“邪從口鼻而入”、
“本氣充滿(mǎn) ， 邪不易入；本氣適逢虧欠 ， 呼吸之間 ， 外邪因而乘之”、
“或遇饑飽勞碌 ， 憂(yōu)思?xì)馀?， 正氣被傷 ， 邪氣始得張溢” 。
這種“氣”無(wú)色無(wú)味 ， 肉眼不可見(jiàn) ， 從口鼻傳染 ， 還與人自身抵抗力相關(guān)——可以說(shuō)已經(jīng)對(duì)通過(guò)呼吸道傳染的病毒特性描繪出了十之八九 。
|古代防疫還有“黑科技”？
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|古代防疫還有“黑科技”？
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明 吳又可《瘟疫論》書(shū)影（共2張）
05
古人為了應(yīng)對(duì)疫情直接用魔法防御嗎？
確實(shí)有魔法防御 。 在古代 ， 由于人們?nèi)狈茖W(xué)的認(rèn)知 ， 往往把疫情的發(fā)生歸結(jié)于鬼怪在服徭役 ， 服役內(nèi)容就是取人性命 。
東漢《釋名》解釋?zhuān)骸耙?， 役也 ， 言有鬼行役也 。 ”這里的“疫”通“役” 。 仿佛鬼神也要“996” ， 擺脫不了“打工人”的命運(yùn) 。
先秦時(shí)期 ， 就傳說(shuō)五帝之一的顓頊（zhuān xū）有三子 ， 生而亡去為鬼 ， 其中一個(gè)居江水是為瘟鬼 。 《周禮·夏官》中所提到的方相氏四狂夫 ， 就是專(zhuān)門(mén)的驅(qū)疫鬼者 。 此四人身披熊皮 ， 頭戴面具 ， 執(zhí)戈揚(yáng)盾 ， 帥百隸逐室毆疫 ， 此即后世儺(nuó)戲的由來(lái) 。
山東嘉祥武氏祠漢代壁畫(huà)《鄉(xiāng)儺圖》
根據(jù)《后漢書(shū)·禮儀志》記載 ， 東漢的大儺禮較為隆重 ， 具有皇家禮儀的性質(zhì) 。 民間也有儺儀 ， 雖然沒(méi)有宮廷儀式莊重和氣派 ， 但其戴假面、跳祭舞、驅(qū)鬼的形式和宮廷儀式大體一致 。 民間還流行的設(shè)醮、紙船送瘟神等驅(qū)疫鬼民俗 ， 比如端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡 ， 其實(shí)也與驅(qū)疫鬼有關(guān) 。
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宋 佚名《大儺圖》 北京故宮博物院藏
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宋 佚名《大儺圖》 局部北京故宮博物院藏
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清 蓮溪款鐘馗圖 安徽博物院藏
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清 五毒符 安徽博物院藏
06
古人如何防疫抗疫？
在殷墟出土的甲骨文中便有抗“疫”的記載 。 在數(shù)千年的抗疫史中 ， 古人也探索出了許多科學(xué)的抗疫措施 ， 這些措施在今天看來(lái)也不落后 。
“方艙醫(yī)院”
先秦時(shí)期 ， 就已經(jīng)出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)隔離傳染病人的“癘所” 。 中國(guó)史書(shū)中對(duì)傳染病患者進(jìn)行醫(yī)學(xué)隔離的最早記載是《漢書(shū)·平帝紀(jì)》——“民疾疫者 ， 舍空邸第 ， 為置醫(yī)藥” 。
“舍空邸第”就是空出房子 ， 將患者集中安置 ， 既可以保證患者不會(huì)成為二次傳染源 ， 也便于集中治療 。 自此之后 ， “舍空邸第”就成為古代歷朝政府控制傳染病的手段 。 漢代中國(guó)就有“病遷坊”設(shè)施 ， 用來(lái)隔離麻風(fēng)病人 。
到了南北朝時(shí)期已發(fā)展成為一種制度 ， 蕭齊時(shí) ， 太子懋等人曾設(shè)立專(zhuān)門(mén)的隔離機(jī)構(gòu)——六疾館 。
唐朝時(shí) ， 還有佛教會(huì)設(shè)立的“病人坊”用于隔離麻風(fēng)病人 ， 內(nèi)有僧人為患者治病 ， 相當(dāng)現(xiàn)代的慈善機(jī)構(gòu) 。 武則天時(shí)期 ， 改稱(chēng)為“悲田養(yǎng)病坊” ， 由政府出面管理 。 這可算是歷史上最早的“方艙醫(yī)院”了 。