|宋代王安石《楞嚴(yán)經(jīng)旨要》：書不勉強方通神 |楞嚴(yán)經(jīng)旨要|書法|行書楞嚴(yán)經(jīng)

上海博物館館藏的歷代書法珍品極多，不乏王獻之《鴨頭丸》、懷素《苦筍帖》等稀世國寶。其中，有一件書法作品，雖然名氣沒那么大，但珍貴程度卻不亞于前述作品，那就是北宋著名政治家、經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家王安石書寫的《楞嚴(yán)經(jīng)旨要》。近期，隨著“盛世芳華——上海博物館受贈文物展”的對外展出，王安石的《楞嚴(yán)經(jīng)旨要》也得以和觀眾見面。

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王安石像
這卷《楞嚴(yán)經(jīng)旨要》是王安石在去世前一年所寫。那時的王安石已經(jīng)第二次罷相，歸隱在南京半山園，和門人弟子一起過著著書立說、學(xué)佛參禪的生活。自從唐代禪宗嘗試把佛教中國化以來，中國的文人階層也逐漸開始接受佛教思想。到了宋代， “外為君子儒、內(nèi)修菩薩行”成為當(dāng)時文人階層的普遍風(fēng)氣。王安石也不例外，一生起起伏伏，也幸有佛法可作依怙。他從青年時期開始就傾心佛禪、精研佛典，并且尤其偏愛《楞嚴(yán)經(jīng)》。他的許多詩歌在語匯、事典、義理等方面都和《楞嚴(yán)經(jīng)》有著豐富的聯(lián)系。有一次，王安石出嫁的女兒給他寄來一份書信表達思親之情，于是他就給女兒捎去了自己的《楞嚴(yán)新釋》，并勸慰她“好讀楞嚴(yán)莫憶家” 。因此，在王安石隱居南京半山園期間，當(dāng)他的妹夫沈季長送來一本《楞嚴(yán)經(jīng)》時，王安石便親自校刊其文字，并書寫了這卷《楞嚴(yán)經(jīng)旨要》。

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宋王安石《行書楞嚴(yán)經(jīng)旨要卷》

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宋王安石《行書楞嚴(yán)經(jīng)旨要卷》
王安石手書的這卷《楞嚴(yán)經(jīng)旨要》為紙本，長119cm ，寬30cm 。字體是帶有行意的楷書。和大部分的抄經(jīng)作品一樣，《楞嚴(yán)經(jīng)旨要》基本上是以單字的形式呈現(xiàn) ，僅有幾處是兩字相連。而且相連兩字在語義上一般為合成詞組，比如“憶念”、“彼佛”、“好學(xué)”等等。不像有的書法作品中，會出現(xiàn)兩個在語義上無關(guān)的字相連，比如上句的末字和下句的首字相連。這說明作者在書寫過程中更關(guān)注的是其文本內(nèi)容，而沒有把它當(dāng)做一件刻意的藝術(shù)品來處理。
《楞嚴(yán)經(jīng)旨要》的結(jié)字構(gòu)架比較雄闊，時有長橫長撇出現(xiàn) ，和黃庭堅書法長槍大戟的風(fēng)格有幾分神似，有的長橫還呈現(xiàn)出明顯的“一波三折”特點，這或許是因為王安石在江南生活和為官時期，和黃庭堅一樣也觀摩過《瘞鶴銘》，并受到這類南碑作品的影響。位列“宋四家”的黃庭堅和王安石私交甚篤，不僅對其為人倍加推崇，而且對其書法也大為贊賞，認為“荊公書法奇古，似晉宋間人筆墨” ，因此他倆的書法有幾分相似也就不足為奇了。
稍后于他們的張邦基則認為王安石的書法“清勁峭拔，飄飄不凡，世謂之橫風(fēng)疾雨。 ”當(dāng)時北宋文人在評論王安石書法時，認為他應(yīng)當(dāng)是從五代書法家楊凝式那里受益較多，而楊凝式的書法正被宋人譽為“橫風(fēng)斜雨，落紙云煙” 。從這卷《楞嚴(yán)經(jīng)旨要》來看， “橫風(fēng)疾雨”的特征也非常明顯。它的字體雖為楷書，但是行書速度較快，類似急就章一樣急促率意。而且，字勢于端莊中有奇縱的變化，左俯右仰，上下揖讓，觀者確實容易產(chǎn)生“橫風(fēng)疾雨”般的淋漓痛快之感。同時，字距和行距均較緊湊，但是筆畫卻擺布疏朗，兩者之間形成一種鮮明的對比。因此盡管全篇章法緊密，但由于筆畫之間留有較大空隙，再加上一氣呵成的行筆風(fēng)格，所以作品的整體節(jié)奏是跳躍的，內(nèi)在氣息是流動的，而沒有某些抄經(jīng)體的那種壓迫感。

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