荀子日課|荀子日課409丨凡事要把人當(dāng)人，有愛(ài)人之心 |爾雅書(shū)苑|楊倞|論語(yǔ)|成樂(lè)

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每天一課讀經(jīng)典，做一個(gè)有根的現(xiàn)代人，這里是爾雅書(shū)苑。今天我們開(kāi)始《荀子日課》第409講《大略篇》的學(xué)習(xí) 。歡迎留言交流。
親親、故故、庸庸、勞勞，仁之殺也；貴貴、尊尊、賢賢、老老、長(zhǎng)長(zhǎng)、義之倫也。行之得其節(jié) ，禮之序也。仁，愛(ài)也，故親；義，理也，故行；禮，節(jié)也，故成。仁有里，義有門(mén)；仁非其里而處之，非仁也；義非其門(mén)而由之，非義也。推恩而不理，不成仁；遂理而不敢，不成義；審節(jié)而不和，不成禮；和而不發(fā) ，不成樂(lè) 。故曰：仁義禮樂(lè) ，其致一也。君子處仁以義，然后仁也；行義以禮，然后義也；制禮反本成末，然后禮也。三者皆通，然后道也。
親近父母、不忘老朋友、獎(jiǎng)賞有功的人、慰勞勞動(dòng)的人，這是仁表現(xiàn)的等級(jí)差別。殺（shà），差等。尊崇顯貴重的人、尊敬顯赫的人、尊重有賢能的人、敬愛(ài)年老的人、敬重年長(zhǎng)的人，這是義方面的倫理。
奉行仁義之道能恰如其分，就是禮的秩序。仁，就是愛(ài)人，所以能和人親近，義合乎道理，所以能夠?qū)嵭?。禮適度，所以能夠成功。楊倞注曰：
非仁不親，非義不行；雖有仁義，無(wú)禮以節(jié)之，亦不成。
仁有安居之處，義有進(jìn)出之門(mén) 。仁，如果不是它應(yīng)該安居的地方卻去安頓在那里，就不是仁。義，如果不是它應(yīng)該進(jìn)出的門(mén)戶而從那里進(jìn)出，就不是義。
推恩于人而不合乎事理，就不成為仁。楊倞注曰：
仁雖在推恩，而不得其理，則不成仁。謂若有父子之恩，而無(wú)嚴(yán)敬之義。
通達(dá)道理而不果斷去做，就不成為義。楊倞注曰：
雖得其理而不敢行，則不成義。義在果斷，故曰：非知之難，行之惟艱。
明白制度而不能使人和睦協(xié)調(diào) ，就不成為禮。這正如《論語(yǔ)》中有子所言：
禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。（論語(yǔ)日課012：不懂和之道，有禮也成無(wú)禮）
和睦協(xié)調(diào)而不抒發(fā)出來(lái) ，就不成為樂(lè) 。楊倞注曰：
【荀子日課|荀子日課409丨凡事要把人當(dāng)人，有愛(ài)人之心】雖和順?lè)e中，而英華不發(fā)于外，無(wú)以播八音，則不成樂(lè) 。
所以說(shuō) ，仁、義、禮、樂(lè)的實(shí)質(zhì)是一致的。仁不僅是愛(ài)人的基本情感，用義來(lái)處理仁的感情才能稱之為仁，根據(jù)禮來(lái)奉行義才稱之為義，制定禮時(shí)以仁義為根本原則規(guī)定具體的禮節(jié)稱之為禮。仁、義、禮的關(guān)系都貫通了，才是正道。
無(wú)論做什么事，首先把人當(dāng)人，有愛(ài)人之心，以人為本，才能讓朋友多多的，敵人少少的。
我們已經(jīng)逐字逐句學(xué)習(xí)完《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《道德經(jīng)》《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》《澄懷園語(yǔ)》《曾國(guó)藩教子書(shū)》《聲律啟蒙》。《荀子日課》《朱子讀書(shū)法》正式開(kāi)講。
關(guān)注爾雅書(shū)苑，讀懂中國(guó)經(jīng)典，涵泳儒雅人生。
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荀子日課|荀子日課409丨凡事要把人當(dāng)人，有愛(ài)人之心