泥是人類賴以生存的根基 ， 千百年來 ， 與泥土的親近早已成為根植于人心的一種本能 。 因此 ， 泥塑藝術也成為了最早的藝術形式之一 ， 從房屋住所到生活用具 ， 再到裝飾擺件 ， 無不體現出人們利用泥土的才能和智慧 。
3月22日 ， “摶泥化真—潘聲煦泥塑展”在蘇州吳文化博物館開幕 ， 展出“非遺”傳承人潘聲煦老先生之手的蘇州泥塑小品88件 。 這些作品中 ， 既有戲文故事 ， 也有民俗生活和民間人物 ， 展現了濃郁的姑蘇風韻和多彩的市井風情 。
作為“中國四大泥塑”之一的蘇州泥塑 ， 歷經兩千年之久 ， 既有氣勢恢宏、色彩絢麗的寺廟神佛大型泥塑 ， 如東山紫金庵羅漢像 ， 甪直保圣寺壁塑羅漢像等 ， 也有精致靈巧、惟妙惟肖的小型泥塑 ， 俗稱“蘇捏” ， 又稱“虎丘泥人” 。

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蘇州泥塑
蘇州泥塑小品興盛于宋元之際 ， 明清時期發展成熟 ， 選取民俗生活、戲文故事和民間人物作為主要表現題材 ， 包含耍貨、捏像、手捏戲文及絹衣泥人等 ， 具有造型率真、色彩明快、紋樣富麗的藝術特征和鮮明的地域風格 ， 以泥塑形式展現了蘇州市井百態 ， 生氣畢現 。 2008年 ， “蘇州泥塑”被正式列入第二批國家級非物質文化遺產項目名錄 。

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潘聲煦
潘聲煦 ， 吳江震澤人 ， 生于1923年 。 他從小喜歡雕塑、繪畫 ， 小學時期曾和本地泥塑藝人學習泥塑 ， 后考入上海美專學習 。 畢業后 ， 潘聲煦回到蘇州 ， 工作期間常參與各種博物館、陳列館、紀念館和展覽會的設計工作 ， 制作了大量泥塑作品 。 2008年 ， 潘聲煦被選為蘇州市“蘇州泥塑”非遺項目代表性傳承人 ， 此后集中力量從事傳承工作 ， 除收集大量資料并整合平生積攢的經驗編寫書籍外 ， 還先后培養學生數人 。 他先后復制出一批具有代表性的傳統泥塑作品 ， 同時創作了一百多件作品和幾十套模子 ， 為蘇州泥塑的傳承留下了寶貴的實物資料 。
澎湃新聞了解到 ， 此次吳文化博物館特展“摶泥化真——潘聲煦泥塑展”共展出蘇州泥塑小品88件 。 這些作品中 ， 既有戲文故事 ， 也有民俗生活和民間人物 ， 展現了濃郁的姑蘇風韻和多彩的市井風情 。

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展廳現場

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展廳現場
妙著泥丸覓蹤跡
受宋代發達的商業及市井文化影響 ， 供人把玩和觀賞的蘇州小型泥塑開始廣泛流行 ， 出現了“磨喝樂”“黃胖”等與歲時節令、吉祥寓意相聯系的經典泥玩形象 。 1976年 ， 江蘇鎮江市五條街駱駝嶺宋代遺址出土一組紅陶泥塑童戲像 。 泥孩兒充滿稚氣 ， 神態各異 ， 它們真實地反映了宋代的世俗審美情趣 ， 身后有“吳郡包成祖”“平江包成祖”“平江孫榮”等楷書陰文戳記 。 吳郡、平江均為宋代蘇州的別稱 ， 包成祖、孫榮應為蘇州捏塑名匠 ， 可知宋代的蘇州泥塑行業已經非常成熟并形成了行業名家 。

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泥塑童戲像 宋代 鎮江博物館藏
及至明清 ， 蘇州泥塑進入鼎盛時期 ， 虎丘、山塘一帶形成“耍貨”制作與交易市場 ， 高手云集 ， 泥塑品種也得到較大發展 。 清末民初蘇州泥玩業逐漸衰落 ， 解放初期其歷史遺存已難覓蹤跡 ， 蘇州泥塑工藝斷代失傳 ， 瀕臨衰亡 。

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