事物|真格基金聯(lián)合創(chuàng)始人王強(qiáng)：為什么無用之學(xué)才最有用？
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柏拉圖當(dāng)年在《理想國(guó)》里拆解正義的概念 ， 他說正義之人是在靈魂理性部分的引導(dǎo)下 ， 按照自己本來的天性尋找到與天性匹配的那件事的人 。 這個(gè)觀點(diǎn)非常深刻 ， 拋開政治維度 ， 正義之人就是知道自己的斤兩 ， 選擇自己適合并能駕馭的事物的人 ， 逾越這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的都是非正義之人 。
所以當(dāng)理性作為衡量靈魂的最重要組成部分的時(shí)候 ， 哲學(xué)的凝視就全部建基在之上 。
哲學(xué)和宗教的凝視的本質(zhì)區(qū)別首先在于 ， 哲學(xué)是人性的視野 ， 只關(guān)注人性能看到、能知道的事物 。 維特根斯坦研究哲學(xué)的結(jié)論是 ， “哲學(xué)的命題只是描述我們這個(gè)世界的結(jié)構(gòu) 。 ”
哲學(xué)的終極是靜默 ， 只說自己能說清楚的東西 ， 只表達(dá)我們能知道的東西 ， 而其他東西不應(yīng)該是哲學(xué)的任務(wù) 。
因此整個(gè)西方哲學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)是 ， 理性最開始像上帝一樣全能 ， 在人們認(rèn)識(shí)理性的能力的過程中 ， 通過反思它的局限 ， 一步步對(duì)其進(jìn)行設(shè)限 ， 不斷地拆解、追問——理性究竟能做什么？不能做什么？它做的正確與否？它逾越了什么？又不該逾越什么？
我們把這種視角稱為哲學(xué)的凝視 ， 它基于理性出發(fā) ， 最后回到理性 ， 它完全的統(tǒng)一場(chǎng)是理性 ， 而非別的東西 。
哲學(xué)是由外到內(nèi)不斷追問終極本質(zhì)的思維狀態(tài) 。 它并非從上到下地審視全部事物 ， 但它是對(duì)一類存在現(xiàn)象不斷地、深度地追問 ， 這是一種詰問的狀態(tài) 。 哲學(xué)的本質(zhì)是讓你獲得對(duì)智慧的愛 ， 而不是企及智慧 。
所以 ， 愛智慧和獲得智慧是不同的 ， 這是大家理解哲學(xué)、哲學(xué)史 ， 以及哲學(xué)家所有行為的最重要出發(fā)點(diǎn) 。
這是為什么呢？以蘇格拉底的故事為例 。 有一次 ， 蘇格拉底的朋友到德爾菲神廟問神諭：“你認(rèn)為現(xiàn)世哪個(gè)人最聰明？”神告訴他是蘇格拉底 。 于是 ， 他非常興奮地告訴了蘇格拉底 。
蘇格拉底聽后 ， 便依次詢問政治家、音樂家、藝術(shù)家 ， 到農(nóng)夫、手藝匠等人 ， 問他們心目中最聰明的人 。
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