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在飲馬河這條小河上有一座通錦橋 ， 因為這座橋的存在 ， 其附近的一條街道也就稱為通錦橋路 。
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▲ 通錦橋（遠近攝）
其實 ， 過去在這里并沒有橋 。 抗日戰(zhàn)爭時期 ， 為了城內(nèi)居民疏散方便 ， 在西城角街的城墻上打開了一個豁口 ， 并在豁口以外的飲馬河上修建了一座簡易的木橋 ， 當時并沒有命名 。 1952年改建之時 ， 這里還是郊區(qū)田野 ， 所以就以方便郊區(qū)群眾進出錦城之意而將此橋命名為通錦橋 ， 后于1960年擴建 。 當然 ， 今天已然成為大道的通錦橋路在過去也是不存在的 ， 其前身是抗日戰(zhàn)爭時期開辟出來的一段小街——西城角街 ， 兩邊也都是農(nóng)田 ， 新中國成立之后才逐步擴建 。 其基本規(guī)模一直到1964年才全面形成 。
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通錦橋路 新二村
通錦橋路以西、馬家花園路以北還有一條通錦路 ， 也是因為通錦橋而得名 。 這條街道在今天的成都已經(jīng)少為人知 ， 但這街上有成都古代最為著名的寺廟之一——萬佛寺的故址 。
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▲ 萬佛寺故址
萬佛寺 ， 建于南北朝時期 ， 初名安浦寺、再興寺 。 唐代開元十六年（728）新羅僧人無相重建 ， 改稱凈眾寺 ， 又名竹林寺 。 南宋又改為凈因寺 ， 元末明初改名萬福寺 。 寺廟在明末時被毀 ， 清康熙年間重建之后改名為萬佛寺 ， 但是其規(guī)模要比過去小得多 。
唐宋時期的詩人對這座寺廟有過不少吟詠之作 。 唐人李洞曾留有《宿成都松溪院》一詩 ， “松持節(jié)操溪澄性 ， 一炷嵐煙壓寺隅……”鄭谷也曾寫凈眾寺“繚繞能穿寺 ， 幽奇不在城 。 ”
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▲ 成都萬佛寺出土 梁普通四年釋迦造像龕
自1882年到1954年 ， 這里先后出土了從南朝的劉宋到唐代的細沙石質(zhì)佛教石刻造像200多尊 ， 經(jīng)研究應當是唐武宗會昌年間（841-846）全國毀佛寺之時被毀的佛像 ， 由后人特意埋藏于地下的 。 這一批主要收藏在四川省博物院中的佛像極為精美 ， 不僅是目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的成都市區(qū)內(nèi)時間最早、價值最高的一批佛教文物 ， 也是四川省美術史上不可多得的雕塑精品 。
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▲四川博物院萬佛寺石刻館
在這些雕塑精品中 ， 尤以阿育王造像最為寶貴 。
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▲ 阿育王頭像（四川博物院藏）
在四川博物院萬佛寺石刻館中 ， 兩尊留著八字胡須 ， 眼睛圓睜 ， 充滿異域風情的佛頭 ， 格外引人注目 。 這樣的造像正是阿育王像 ， 在萬佛寺遺址中出土了7件 ， 其中5件是殘軀 ， 另2件是頭像 。 阿育王是印度孔雀王朝 ， 一位有名的弘揚佛教的國王 ， 他在晚年時編撰整理佛教景點 ， 并派遣大批僧侶四方傳播 。 而由他創(chuàng)造的阿育王釋迦牟尼佛像 ， 被稱為阿育王像 。 有趣的是 ， 阿育王像雖在史書中頻頻出現(xiàn) ， 造像在中國卻極為罕見 。 目前 ， 除了在成都出土過外 ， 僅在龍門石窟、敦煌莫高窟中偶有發(fā)現(xiàn) ， 考古發(fā)掘的阿育王像迄今只在成都出土 。
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