藏毯|宗曲河畔有遺珠 |楊永良|藏毯|湟中區(qū)|國家級非

李少堂
“宗曲”為藏語，就是漢語中所說的“湟水” 。西寧市湟中區(qū)地處湟水河中游，因而得名。
湟中是非遺文化生存和成長的沃土，而民間底蘊(yùn)與活態(tài)傳承使之有了活色生香的韻味。這些活態(tài)文化呈現(xiàn)出多形態(tài)、多民族、“我中有你，你中有我”的特點(diǎn) ，像一顆顆明珠閃耀在宗曲河畔，讓人應(yīng)接不暇。其中加牙藏毯、塔爾寺酥油花、堆繡、塔爾寺花架音樂、銀銅器制作及鎏金技藝尤其耀眼。
加牙藏毯織造技藝國家級非遺傳承人楊永良正在織造藏毯。李永壽攝
加牙藏毯是湟中列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的6個(gè)項(xiàng)目之一，有300多年的歷史。加牙是湟中區(qū)上新莊鎮(zhèn)的一個(gè)村。 “山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。 ”加牙村的五彩褥、地毯遠(yuǎn)近聞名。早在清代，該村就有“毛織品編織村”的美譽(yù) 。
清康熙年間，塔爾寺擴(kuò)建，為滿足寺院裝飾及僧人誦經(jīng)所用坐墊的需要，藏毯編織業(yè)在塔爾寺周邊迅速興起。清嘉慶年間，兩位姓馬的寧夏地毯匠人來到加牙村，村民楊新春和馬得全便跟兩位匠人學(xué)習(xí)栽絨地毯編織技藝，又把當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)藏毯編織方法和內(nèi)地栽絨地毯的編織方法巧妙地結(jié)合，進(jìn)一步規(guī)范和拓展了加牙藏毯的編織技藝。馬、楊兩家的藏毯技藝世代相傳，至今已傳至第八代。在加牙村，幾乎人人都會(huì)捻線、編織藏毯，民間曾有“姑娘嫁到加牙里，不捻線著干啥哩”的俗語。
一種手工技藝能進(jìn)入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，肯定有讓人驚嘆的絕活。
加牙藏毯以卡墊、馬褥毯、炕毯、地毯為主，選材優(yōu)良，花樣新奇，工藝精湛，圖案豐富多彩，條紋清晰，色彩鮮艷，民族風(fēng)格濃厚，反復(fù)踩壓不變形。更神奇的是，一塊加牙藏毯至少可以用數(shù)十年，而且使用的年代越久，色澤越明亮。品種繁多、花色各異是加牙藏毯的又一特點(diǎn) 。 14個(gè)系列70多個(gè)品種的加牙藏毯多采用連環(huán)編結(jié)法，毯面厚實(shí) ，保留著傳統(tǒng)藏毯邊緣不纏線的特點(diǎn) 。樣式主要有以藏式吉祥圖案為主的傳統(tǒng)藏毯、仿古藏毯、包芯卡墊藏毯、絲毛合織藏毯、絲絨藏毯等。加牙藏毯配色艷麗，粗獷大氣，雍容華貴，實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值融為一體，是世界地毯界公認(rèn)的最好手工地毯之一。
【藏毯|宗曲河畔有遺珠】一塊成功的加牙藏毯就是一件精美的藝術(shù)品，凝結(jié)著匠人的辛勤汗水和勞動(dòng)智慧。加牙藏毯的實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值就在于精和細(xì) ，不露經(jīng) ，不露緯。就原料加工來說，要經(jīng)過選毛、洗毛、和毛、梳毛、紡紗、洗線、染色八道工序。至于在經(jīng)緯分明的地毯上制做出理想的藝術(shù)效果，要時(shí)刻做到經(jīng)線不壓疊、道數(shù)排列均勻、松緊度合適，靠的是眼力和手感。這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，最要緊的是緯線要平行一致，不準(zhǔn)出現(xiàn)露經(jīng)、露緯，做到上下絨頭長短整齊、毯背不出現(xiàn)空環(huán)凸泡，做到倒頭合理，無花刺、無錯(cuò)位、無錯(cuò)花，繚邊粗細(xì)均勻、無荷葉邊，真是不容易。當(dāng)然，這才是加牙藏毯的半成品。要變成一件成品，還要把溝崗、刀印、刀痕、刀花平整清潔，使其無啃活無撕活，做到松散豐滿，手感爽滑，呈現(xiàn)出清晰、均勻、流暢的效果，完美體現(xiàn)圖案設(shè)計(jì)的風(fēng)格，更要靠手藝人的心力、眼力和手藝。
加牙藏毯的編織過程中，最令人稱奇的是“憑空織造” 。早期，織毯藝人沒有圖紙可依，完全按照師傅的口傳心授和自己腦海中的圖案進(jìn)行編織，最后織出的圖案竟然與事先的設(shè)想一致。這種高超的“憑空織造”技藝，實(shí)在是令人拍案叫絕。

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