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意思|劉先銀用邏輯分析法解析老子的《道德經(jīng)》講了什么？為什么它廣受推崇？

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劉先銀用邏輯分析法解析老子的《道德經(jīng)》
心理是內(nèi)在生命的成長 ， 心理提升的四種境界：境、鏡、靜、凈皈依於敬字 。 劉先銀說：除了敬字再?zèng)]學(xué)問 。
意思|劉先銀用邏輯分析法解析老子的《道德經(jīng)》講了什么？為什么它廣受推崇？
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除了敬字再?zèng)]學(xué)問
一個(gè)人的改變最重要的是思想的改變 ， 一個(gè)國家、公司、組織的改變最重要的是體制、機(jī)制的改變 。 一個(gè)真正尊重思想的民族才會(huì)產(chǎn)生偉大的思想家、大文豪、大科學(xué)家、藝術(shù)巨匠、偉大企業(yè)家 ， 一個(gè)擁有眾多以上“大家”的國家才會(huì)有不斷前行的動(dòng)力 ， 中華民族在追尋思想的道路上必定會(huì)展現(xiàn)出卓爾不凡的氣質(zhì) 。
劉先銀經(jīng)典點(diǎn)說《道德經(jīng)》講了什么？為什么它廣受推崇？
《道德經(jīng)》講的比較深廣 ， 但是結(jié)果是千言千解 。 為什么呢？因?yàn)槔疃且悦鵀橹鞯?， 只是提出了一些概念性的東西 ， 包括人類所有的哲學(xué)都是站在相對的地位 ， 但真正的哲學(xué)是以絕對為基礎(chǔ) ， 統(tǒng)一為主體 ， 相對為支體的系統(tǒng)性法則 ， 統(tǒng)一是成立的唯一標(biāo)準(zhǔn) 。 顯然 ， 人類現(xiàn)有的哲學(xué)不具備哲學(xué)的條件 ， 蓋必然會(huì)形成混亂的、沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的局面 。 形成了三觀一一人生觀、世界觀、宇宙觀 。 這三觀成立的標(biāo)準(zhǔn)就是統(tǒng)一 ， 不能統(tǒng)一就會(huì)爭奪第一 ， 唯物論和唯心論 ， 因?yàn)榈谝挥薪^對的優(yōu)勢 ， 占主要地位 ， 具有統(tǒng)領(lǐng)的權(quán)利 。 但是 ， 人類這樣下去會(huì)是什么結(jié)果？找不到主會(huì)怎樣走？
尋找、探索是沒有明確方向和路線的表現(xiàn) ， 是有走對的可能 ， 但走錯(cuò)的可能性也很大 ， 難道前人類還不能說明問題？/《道德經(jīng)》講了什么？并非你們的答案 ， 宇宙生命存在的根本原因是“動(dòng)" ， “反者道之動(dòng)；弱者道之用”讀懂了老子這句話終身受益 。 反是動(dòng)的源泉 ， 動(dòng)的發(fā)展有運(yùn)動(dòng)、生產(chǎn)、誕生、前進(jìn)、進(jìn)步、進(jìn)化、升級(jí) 。 當(dāng)然也有相反的一面 。 人類的歷史可以證明這一點(diǎn) ， 人類是靠反前進(jìn)的 ， 如果沒有反 ， 那就沒有動(dòng) ， 沒有動(dòng) ， 宇宙就失去了存在的可能 ， 人類還能存在嗎？毛澤東的偉大就因?yàn)樗瀼亓朔吹木?。
“道可道 ， 非常道”一句話說出來 ， 其實(shí)可以有很多理解 ， 文字并不具備精確傳遞信息的能力 。 除了程序員和律師等少數(shù)群體 ， 很少人能保證自己說的東西能在一句話中被清晰傳遞的（程序員和律師看起來能做到這點(diǎn) ， 是因?yàn)樗麄儑?yán)格限定了范圍 ， 說到底還是他們在其他討論中和特定的人形成了共識(shí)） ， 所以 ， 單個(gè)句子的含義 ， 從信息傳遞的角度來說 ， 是沒有任何保證的 。
有智慧的人寫東西 ， 一般不會(huì)在一兩個(gè)字行間 ， 包含天地之秘 ， 因?yàn)檫@是做不到的 ， 他要通過多次從多個(gè)角度反復(fù) ， 才能把一個(gè)概念說明白 ， 所以 ， 單拿一句話 ， 一個(gè)詞出來反復(fù)尋章摘句弄學(xué)問的 ， 大部分時(shí)候不是在尋找一篇論文的真義（雖然純粹進(jìn)行語言研究也有其意義） ， 而在原始詞句中硬“加”出意思來的（為了逼近意思換角度解讀是另一個(gè)問題） ， 那已經(jīng)不是作者原來的意思了 ， 而是解讀者自己的意思而已 。
所以讀者首先要建立這個(gè)概念：我在這里給你解釋《道德經(jīng)》在說什么 ， 是為你找一個(gè)能和他的意思前后貫通的“表述含義” ， 讓你找到（也許只是其中一個(gè)） ， 理解這個(gè)文章指向的那個(gè)被討論的問題的“重心”在什么地方 ， 而不是給你證明“這就是老子本來的意思” ， “老子本來的意思”是不可證明的 。 同時(shí) ， 我不是不知道 ， 有人在這里又出土了什么東西 ， 那里又發(fā)現(xiàn)什么通假 ， 避諱 ， 惡意修正等種種問題 ， 那些不重要 。 所以 ， 在討論所有的問題前 ， 讓我們首先做一個(gè)簡單的思維模擬 。 比如有個(gè)人 ， 他出門走在路上 ， 前面有個(gè)坑 ， 他沒有看見 ， 一腳踩空 ， 掉了下去 ， 失足前 ， 他說了一句 ， 準(zhǔn)確地說是不由自主地冒出一句：“我操” ， 然后他就摔死了 。 那么 ， 現(xiàn)在我的問題是 ， 他最后說“我操”是要罵誰嗎？你不要覺得我在開玩笑 ， 我是嚴(yán)肅的 。 他有很多可能：他罵修路的 ， 把他坑了 。 他罵天 ， 讓他運(yùn)氣這么不好 。 他罵自己 ， 怎么這都沒有看見 。 他誰都沒罵 ， 他只是發(fā)出了一個(gè)驚嘆 。 無論如何吧 ， 他是不是贊美上帝呢？他說“我操” 。 他已經(jīng)死了 ， 這句話已經(jīng)final（終結(jié)）了 ， 你不能把他從棺材中拉出來 ， 問他什么意思 。 而且就算他沒死 ， 你把他叫回來 ， 問他什么意思 。 他說他的意思就是贊美上帝 ， 只不過是脫口而出的自然反應(yīng)？你也可以什么都不信的 。