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考古學(xué)|趙燕姣：從考古看早期東西文化交流

青銅器考古學(xué)彩陶中華文明

作者：趙燕姣
【考古學(xué)|趙燕姣：從考古看早期東西文化交流】來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》（2022年3月25日 第7版）
考古學(xué)|趙燕姣：從考古看早期東西文化交流
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鋸齒漩渦紋壺 ， 臨夏回族自治州博物館藏（圖源：“國(guó)博君”微信公眾號(hào)）
早在漢代“絲綢之路”出現(xiàn)之前 ， 東西文化圈間已存在廣泛且深層的交流與相互影響 ， 惜囿于文獻(xiàn)記載的闕佚 ， 我們只能求助于考古材料的問(wèn)世 。
周谷城先生在他的《世界通史》第一卷中提及6個(gè)古文化區(qū) ， 即尼羅河流域、西亞文化區(qū)、愛(ài)琴文化區(qū)、中國(guó)文化區(qū)、印度河流域、中美文化區(qū)等 ， 有分區(qū)并立 ， 其反面必然是往來(lái)交叉 。 彼時(shí)人群因氣候、水源、戰(zhàn)爭(zhēng)等因素遷徙靡常 ， 隨之而來(lái)的文化傳播與融合也就變得理所應(yīng)當(dāng) ， 只不過(guò)文化的交流向來(lái)是雙向互動(dòng)的 。 有的研究?jī)H關(guān)注自身文化發(fā)展而不考慮外來(lái)影響 ， 有的研究過(guò)分強(qiáng)調(diào)文化傳播而輕視本土傳承 ， 這兩種傾向顯然都有失偏頗 。
早在17、18世紀(jì) ， 西方學(xué)者就宣稱中華文明來(lái)自埃及、巴比倫 ， 至上個(gè)世紀(jì)20年代受西方考古學(xué)思潮的影響 ， 中國(guó)第一代的考古學(xué)者也開(kāi)始致力于探討中華文明起源的問(wèn)題 。 彼時(shí)國(guó)門(mén)剛剛打開(kāi) ， 腐朽沒(méi)落的清政府根本無(wú)暇去關(guān)注什么文化起源 ， 西方考古界更是斷言“中國(guó)無(wú)史前文化” ， 古老的東方文明充其量只是西方文明的變種或余脈 ， 于是安特生的“仰韶文化西來(lái)說(shuō)”順勢(shì)而起 。 盡管國(guó)內(nèi)學(xué)者多不以為然 ， 但此說(shuō)得到徹底否認(rèn)卻是在1928年章丘城子崖遺址的發(fā)現(xiàn) ， 這是一種以黑陶為特征的文化 ， 完全迥異于此前安氏發(fā)現(xiàn)的彩陶文化 。 此次發(fā)現(xiàn)為中華文明本土起源說(shuō)提供了確鑿的證據(jù) ， 但這并不意味著東西方文化間不存在交流 。
目前所知確切的東西文化交流應(yīng)始于公元前3500年左右 ， 相當(dāng)于我們文獻(xiàn)記載中的三皇時(shí)期 。 在青海曾發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期的多件飾鋸齒菱形紋和舞蹈紋的彩陶 ， 類似的紋飾在中亞、西亞和東南歐較為常見(jiàn) 。 另外 ， 在甘青和新疆發(fā)現(xiàn)的部分葬式和葬具均與葉尼塞河的阿凡納謝沃文化相同 。 在出土的遺跡中 ， 我們還發(fā)現(xiàn)了牛、羊的骨骼以及炭化小麥、大麥 ， 極有可能也是從西亞、中亞等地傳入 。 只是這一時(shí)期的東西文化交流尚處肇始階段 ， 彼此間的影響互化相當(dāng)有限 。
公元前2500年左右 ， 相當(dāng)于我們文獻(xiàn)記載中的五帝時(shí)期 ， 這一時(shí)期東西方文化交流開(kāi)始加速 。 中亞南部的文化對(duì)我國(guó)的甘青和新疆等地區(qū)產(chǎn)生了極大的影響 ， 具體表現(xiàn)在鋸齒紋彩陶、尖頂冠形符號(hào)、人物雕塑、土坯等方面 。 在陜西神木石峁遺址中有淺浮雕的人面石雕出土 ， 而這種題材石雕恰恰盛行在阿爾泰地區(qū)的奧庫(kù)涅夫文化和卡拉庫(kù)爾文化中 。 另外 ， 源自西亞的小麥在公元前2500年前后相繼出現(xiàn)在我國(guó)的河西走廊及黃河下游地區(qū) 。 與此同時(shí) ， 哈薩克斯坦東部貝噶什遺址和土庫(kù)曼斯坦南部阿吉庫(kù)伊遺址也發(fā)現(xiàn)了源產(chǎn)于我國(guó)的黍 。
公元前1500年前后 ， 我國(guó)已進(jìn)入商王朝統(tǒng)治時(shí)期 ， 此時(shí)歐亞草原的塞伊瑪—圖爾賓諾文化強(qiáng)勢(shì)崛起 ， 對(duì)外產(chǎn)生前所未有的輻射 。 該文化對(duì)中國(guó)的影響 ， 主要體現(xiàn)在帶倒鉤銅矛、雙耳空首銅斧、環(huán)首銅刀、權(quán)杖頭及馬車的傳入 。 尤其值得一提的是 ， 馬車在戰(zhàn)爭(zhēng)中的運(yùn)用極大地加速了中原地區(qū)的歷史進(jìn)程 ， 但對(duì)于馬車的起源 ， 以孫機(jī)先生為代表的部分中國(guó)學(xué)者多傾向中國(guó)馬車有自己獨(dú)立的起源 。
近年來(lái) ， 四川廣漢三星堆遺址不斷出土的器物讓世人驚嘆 ， 其中的一些青銅人面像幾乎具有相似的特征：高挺的鼻梁、深邃的雙目、突出的顴骨、占據(jù)大半張臉的嘴 ， 還有寬大的被穿孔的耳朵 ， 有的甚至還有突出好大一截的眼球 。 盡管學(xué)界對(duì)三星堆文化的族屬尚存爭(zhēng)議 ， 但毫無(wú)疑義的是這個(gè)消失的文明曾受到過(guò)外來(lái)文化的影響 。 不寧唯是 ， 學(xué)者們通過(guò)對(duì)河南殷墟婦好墓中青銅器樣品的鉛同位素比值的測(cè)定 ， 發(fā)現(xiàn)晚商中原青銅器的銅、鉛礦料可能全部或部分來(lái)自云南永善金沙等地 ， 可見(jiàn)當(dāng)時(shí)兩地間已存在一條暢通的道路 ， 如此一來(lái)中原與西南以及東南亞、西亞等地的文化交流也就可想而知 。