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《劇說》
【清】焦循 撰
陳居淵 徐宇宏 校點
鳳凰出版社
2020年12月
內 容 簡 介
眾所周知焦循是清代中期的一名大儒 ， 一生精通經學、易學與算術 ， 著名的《孟子正義》便是出自他之手 。 不過千萬別以為他就是個老學究 ， 除了學術 ， 他還是個不折不扣狂熱戲迷 。
出生揚州的他從小耳濡目染 ， 童年時期就經常跟著父親去看戲 。 8歲的時候就追上星了 ， 臺前幕后的追著戲曲演員跑 。
【焦循|每周一籍丨江蘇文庫·精華編之《劇說》：“劇說”很精彩！】在焦循的回憶里 ， 家鄉的街頭巷尾總有搭臺演出的戲班 ， 前日演昆曲《雙珠》《天打》 ， 次日演《清風亭》 ， 附近四鄉農夫、漁人聞訊趕來觀看 ， 歡聚一場 。

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焦循畫像
到了暮年 ， 這種愛好依然持續 ， 他還帶上一家老小 ， 蕩于北湖之上 ， 沿湖觀閱湖濱棋布的戲臺 ， 并寫詩《觀村劇》記錄看戲的歡樂心情 。
他的兒子焦廷琥曾在《先府君事略》中記道：“‘花部’演唱 ， 村人們每就府君詢問故事 ， 府君略為解說 ， 莫不鼓掌解頤 。 ”焦循還注意向別人討教 ， 潛心搜集地方戲曲見聞 。
嘉慶十年（1805） ， 這位骨灰級戲迷完成了戲曲論著《劇說》6卷 ， 并在長期生活的體驗積累中 ， 醞釀撰寫出專著《花部農譚》 。
《劇說》是我國戲曲批評史上的重要著作 ， 也是焦循眾多戲曲著作中成書時間最早、內容最為龐大的一部 。 主要纂輯漢、唐以來一百五十余家論曲、論劇的雜錄 ， 記載了流傳在樂府、梨園、教坊、青樓、樂戶中的一些遺聞軼事 ， 考察了一些故事來源 ， 分析研究了一些古典劇、曲 。 對戲曲方面某些問題的淵源與演變、角色命名的由來和含義 ， 也作了探討 。

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清代乾隆、嘉慶時期 ， 地處交通要沖的“淮左名都”揚州 ， 是全國南方戲劇中心 。 眾多劇種聲腔競相薈萃 ， “花”“雅”之爭 ， 紛呈異彩 。
李斗《揚州畫舫錄》卷五記載：“兩淮鹽務 ， 例蓄‘花’、‘雅’兩部 ， 以備大戲 。 ‘雅’部即昆山腔 ， ‘花’部為京腔、秦腔、弋陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調 ， 統謂之亂彈 。 ”
那時 ， 新興的“花部”劇目 ， 被清統治者視為有傷風化 ， 被文人鄙薄 。 獨有少數進步的文士學者 ， 敏銳地看到了“花”“雅”之爭后的文化價值 ， 這其中的代表人物就是焦循 。
焦循書中的許多觀念 ， 如今看來也十分有益 。 比如他對戲曲情節的論述：一是要“尚奇”其二是要“有所本” 。 戲曲情節總是很“奇” ， 焦循喜歡那些天馬行空的想象 ， 他評價《西游補》一書時說：“俱言孫悟空夢游事 。 鑿天、驅山 ， 出入莊老 ， 而未來世界 ， 歷日先晦后朔 ， 尤奇 。 ”
但焦循并非一味地追求戲曲情節的奇特 ， 在“尚奇”的同時 ， 他還要求戲曲的情節要“有所本” 。 他竭力反對劇作家“杜撰”出來的作品 ， “真也者 ， 切實不浮 ， 感人心脾之謂也” 。 他認為：“先問古今院本中曾有此等情節與否 。 如其未有 ， 則急急傳之 。 否則枉費辛勤 ， 徒作效顰之婦 。 ”

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