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|袁枚:知一重非,進(jìn)一重境

|袁枚:知一重非,進(jìn)一重境
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清代袁枚在《續(xù)詩品·勇改》中說:“知一重非 , 進(jìn)一重境 。 ”意思是說 , 知道一層不足 , 就意味著抵達(dá)一層新境界 。 從詩詞創(chuàng)作聯(lián)想到做人 , 亦應(yīng)以境界為最上 , 不斷追求更高的思想覺悟、精神修養(yǎng) , 把人做得更好 。
境界是有層次的 , 由低到高是一個(gè)艱苦的磨煉和感悟過程 , 從不足處切入 , 常思己過 , 在“知非”中求“進(jìn)境” , 是一種有效方法 。 魏晉時(shí)期 , 胡質(zhì)、胡威父子皆以清廉著稱于世 。 一次晉武帝問胡威:“你和你的父親相比 , 誰更清廉?”胡威回答:“我不如我的父親 , 父親清廉不愿讓人知道 , 我是唯恐別人不知 , 所以我比父親差遠(yuǎn)了!”盡管已十分清廉 , 但胡威依然對(duì)照父親看到自己的不足 , 不斷提升境界 。 其實(shí) , 人皆是在修補(bǔ)不足中成長成熟的 , 改一處不足就進(jìn)步一層 。
《左傳》有云:“人誰無過 , 過而能改 , 善莫大焉 。 ”《呂氏春秋》點(diǎn)出:“物固莫不有長 , 莫不有短 , 人亦然 。 故善學(xué)者 , 假人之長以補(bǔ)其短 。 ”《論語》中提到:“君子之過也 , 如日月之食焉 。 過也 , 人皆見之;更也 , 人皆仰之 。 ”這些歷史名言告訴我們 , 人人皆會(huì)犯錯(cuò)、皆有短處 , 隱瞞和掩蓋毫無益處 , 諱疾忌醫(yī)更不可取 。 只有把不足和過錯(cuò)作為映照靈魂的一面鏡子 , 直面問題 , 見錯(cuò)改錯(cuò)、見短補(bǔ)短 , 才可能實(shí)現(xiàn)自我的不斷改造 , 也才可能得到人們的尊敬 。
“知人者智 , 自知者明” , 人生最難的是認(rèn)識(shí)自己 , “知非”實(shí)屬不易 。 明代大儒王陽明表達(dá)了同樣的觀點(diǎn):“學(xué)須反己 , 若徒責(zé)人 , 只見得人不是 , 不見自己非 。 若能反己 , 方見自己有許多未盡處 , 奚暇責(zé)人?”反己是一種人生態(tài)度 , 看人先看己 , 要長于自檢、短于責(zé)人 。 為人處世 , 應(yīng)當(dāng)具有知己、反己的智慧和態(tài)度 , 既要活得清醒 , 有認(rèn)識(shí)不足的能力 , 也要活得坦蕩 , 有敢于糾正過錯(cuò)的胸襟 。
能做到“知非”還不夠 , “知非”只是“進(jìn)境”的起點(diǎn) , 若知而不改等于在原地打轉(zhuǎn) , 可能又回到原點(diǎn) 。 所以“改”是硬道理 , 學(xué)會(huì)從“非”中悟道 , 從小處改起 , 無論問題多小 , 改了就有長進(jìn) , 天長日久 , 日積月累 , 就會(huì)從一層境界不斷邁上更高一層境界 。 南宋楊萬里說:“頭垢則思沐 , 足垢則思濯 。 心垢則不思沐濯 , 何哉?”這提醒我們 , 自我改進(jìn)不能做沐頭濯足的表面文章 , 要注重思想洗禮 , 唯此方能脫胎換骨 。
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