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|《芝鎮說》——賡續中國式傳奇與傳神的鄉野小說( 二 )

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更出彩的是 ， 《芝鎮說》生動鮮活地傳達了傳統酒文化下的鄉俗民情 ， 并進而對民族的精神心靈 ， 對社會的風俗民情有著較好的傳達 。 既然“酒”被視為一種愛物 ， 待客自然少不了酒 。 盛情的待客之道既是傳統酒文化縮影 ， 也演化為某些鄉里風俗 。 為表盛情 ， 營造其樂融融的熱鬧氛圍 ， 主人總是千方百計地勸客 ， 故有“喝酒望人醉”之說 。 這在年年歲歲鄉情四溢的芝鎮更是蔚然成風 。 如 ， 小說津津樂道地敘述芝南村有個“悠筐抬醉漢”的風俗 。 公冶德鴻的大嫂說這風俗是芝里老人發明的 ， 當然她是聽她嫲嫲說的 。 具體情景是 ， 上新麥子墳 ， “芝里老人請自己的叔伯兄弟七個聚在一起 ， 擺開場大喝 ， 那是祭祖酒 ， 也是豐收酒 。 加上芝里老人 ， 一共兄弟八個按年齡大小 ， 找準自己的位置坐下 ， 吆五喝六 ， 開喝 。 劃拳、猜枚、壓指……一喝就喝高了 。 他的七個兄弟都喝得站不起來 。 芝里老人吩咐 ， 找來七個悠筐 ， 把兄弟七個裝在筐里 ， 一個一個抬回家去 。 從那以后 ， 誰家設酒局 ， 門口就擺著悠筐 。 事先把悠筐打掃干凈 ， 里面鋪著油氈紙 ， 等著往家抬醉漢 。 ”如此場景敘述 ， 既讓人忍俊不禁 ， 又理在其中 ， 妙趣橫生 。
自古以來 ， 民以食為天 ， 由于酒是糧食釀制的 ， 因而老百姓特別愛惜 。 尤其是在那個缺糧少食的年代 ， 人們更是倍感“吃了不疼撒了疼” 。 小說有一段文字寫年少的公冶德鴻與爹爹換酒回來 ， 不小心滑倒冰上 ， 酒從壇子灑出 ， 爹不僅自己“立即趴下 ， 兩手支著身子 ， 下巴貼著冰面 ， 屁股撅撅著 ， 在冰上吸溜吸溜地舔” ， 而且還喝令年少無知的兒子：“你這個小死尸 ， 還不快趴下喝 ， 還等酒肴啊！”如此情景 ， 真是既令人忍俊不禁 ， 又令人感到心酸 。 盡管作者沒用“玉蟻”“玉醅”“玉酒”“玉醞”“玉醑”“玉液”“玉液金波”“玉液瓊漿玉人杯”“玉漿”“玉膏”“玉瀝”“玉西東”“玉東西”“玉尊”“玉觴”“玉醴”“玉髓”等“玉”字打頭的字詞和“芳醁”“芳蟻”“芳醪”“芳醑”“芳樽”“芳醴”以及“金漿玉液”等“芳”字當頭的貴物品的詞來形容酒的珍貴 ， 但從這個細節 ， 我們可以看到 ， 樸素的父子二人是如何以實際行動視酒為愛物 ， 不舍得浪費點滴的 。
當然 ， 在這部小說中 ， 醉態描繪并非為獵奇而作 ， 它是與關于人物的野性傳達結合在一起的 。 尤其是開篇第一章《芝鎮醉景》 ， 真是一幅幅酒氣四散的底層風情畫 。 閱讀中 ， 我們會被每一個煥發著活力的傳奇故事和創新力的人物所感動和震撼 。
另外 ， 《芝鎮說》文筆活潑 ， 用語樸實 ， 散發著濃重的鄉土氣息和地方色彩 。 作者在大量運用方言土語的同時 ， 還不時地運用了不少俗稱 ， 如將枸杞稱為“狗奶子” ， 將灰塵稱為“醭土”等等 ， 并在敘事流程中予以簡要解釋 ， 增加了鄉土親和力 。 至于所敘鄉情風俗、名物器具以及方言口語 ， 更是百般考究 ， 同樣令人感到信實而親切 。
其次 ， 《芝鎮說》敘述公冶家族命運 ， 富有傳奇色彩和傳神風韻 。
中華大地的廣大鄉野 ， 散落著千家萬戶 ， 形成不同的家族群體 ， 而各個家族的命運又與整個國家的、民族的命運休戚相關 。 每個名門望族往往都會經歷災難劫難考驗 ， 經過血雨腥風的鍛造 ， 有各自不同的興衰際遇、起落沉浮 。 因而 ， 高明的小說家在寫家國天下時 ， 常常聚焦于家族 。 家族小說古已有之 ， 諸如《金瓶梅》、《歧路燈》、《醒世姻緣傳》、《紅樓夢》等 ， 已不絕如縷 。 至現當代 ， 巴金的《家》、老舍的《四世同堂》 ， 以及陳忠實的《白鹿原》等等更是紛至沓來 ， 令家族小說家園蓬蓽生輝 。