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|令人動(dòng)情的現(xiàn)實(shí)主義抒寫(xiě)

報(bào)告文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義苗勇晏陽(yáng)初

|令人動(dòng)情的現(xiàn)實(shí)主義抒寫(xiě)
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【|令人動(dòng)情的現(xiàn)實(shí)主義抒寫(xiě)】曹峻冰
如將克萊夫·貝爾在《藝術(shù)》一書(shū)中所說(shuō)的“一切視覺(jué)藝術(shù)的共同性質(zhì)”是“有意味的形式”的觀念 ， 引申至所有文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域 ， 且形式、內(nèi)容共論 ， 那對(duì)苗勇所著《晏陽(yáng)初》一書(shū)的審視 ， 即可注目于其文體、思想以及文化傳播 。
立傳寫(xiě)法大致有三：一是完全忠實(shí)傳主本事 ， 不事虛構(gòu)；二是在忠實(shí)前提下 ， 情節(jié)細(xì)節(jié)稍作虛構(gòu)；三是大略忠實(shí) ， 情節(jié)細(xì)節(jié)多為虛構(gòu) 。 故文壇有史傳、別傳、外傳等分野 。 慎研之 ， 《晏陽(yáng)初》應(yīng)屬兩三種雜糅 ， 既忠實(shí)于晏陽(yáng)初生平本事 ， 人物情感、事件細(xì)節(jié)等也作合情理的虛構(gòu) ， 可謂史傳與別傳的混合體 。 苗勇寫(xiě)過(guò)詩(shī)歌、散文、報(bào)告文學(xué) ， 涉獵頗廣 ， 這恰巧成就了《晏陽(yáng)初》的獨(dú)創(chuàng)性：頗像長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)的傳記文學(xué)——既有尊重事實(shí)、回歸歷史的現(xiàn)實(shí)主義的一面 ， 亦有用情放飛詩(shī)意的浪漫主義的一面 。 其實(shí) ， 這種突破邊界、跨類(lèi)融合的浪漫現(xiàn)實(shí)主義書(shū)寫(xiě) ， 因融會(huì)貫通了多領(lǐng)域、多樣式的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn) ， 便易產(chǎn)生令人震撼的文藝精品 。
晏陽(yáng)初是一個(gè)聞名世界的現(xiàn)代平民教育家和中國(guó)新式鄉(xiāng)村建設(shè)的開(kāi)拓者 ， 在國(guó)內(nèi)的建樹(shù)多在1949年前 ， 國(guó)內(nèi)改革開(kāi)放前國(guó)人大多不識(shí) 。 1980年代以來(lái) ， 雖漸有《晏陽(yáng)初全集》《晏陽(yáng)初傳》《告于人民》《晏陽(yáng)初傳略》等書(shū)問(wèn)世 ， 但只有《晏陽(yáng)初》以頗似小說(shuō)的傳記文學(xué)手法來(lái)描摹晏陽(yáng)初的一生 ， 在文體層面別具新意 。
較于尋常自述傳記或他撰傳記 ， 《晏陽(yáng)初》的傳主本事有較強(qiáng)的故事性、趣味性：既有自然風(fēng)物的詩(shī)性再現(xiàn) ， 也有亦俗亦雅的情景對(duì)話(huà) ， 以及對(duì)矛盾沖突、困難阻礙的描寫(xiě) 。 其用合情合理的文學(xué)性想象與大量頗富新意的細(xì)節(jié)生動(dòng)再現(xiàn)了晏陽(yáng)初的生命歷程——從幼時(shí)啟蒙到年少離鄉(xiāng)求學(xué) ， 從學(xué)成致用到大展宏圖 ， 從國(guó)內(nèi)定縣試驗(yàn)到異國(guó)幫扶 。 因翔實(shí)史料、鮮活情境與詩(shī)性語(yǔ)言的有機(jī)相融 ， 晏陽(yáng)初胸懷蒼生、矢志不移的高大形象躍然紙上：1918年自告奮勇赴一戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)為中國(guó)勞工服務(wù) ， 至1990年病逝于美國(guó) ， 七十余載 ， 始終未脫中國(guó)國(guó)籍的他 ， 一直在踐行其當(dāng)年回國(guó)時(shí)的初心：不做官 ， 不發(fā)財(cái) ， 為推動(dòng)平民教育、開(kāi)啟民智、建設(shè)新式鄉(xiāng)村奉獻(xiàn)一生 。
晏陽(yáng)初說(shuō)過(guò)：“我確是有使命感和救世觀：我是一個(gè)傳教士 ， 傳的是平民教育 ， 出發(fā)點(diǎn)是仁和愛(ài)；我是革命者 ， 想以教育革除惡習(xí)敗俗 ， 去舊創(chuàng)新 ， 卻不主張以暴易暴 ， 殺人放火 。 ……我相信‘人皆可以為堯舜’ 。 ”苗勇將其人格與精神概括為三點(diǎn)：講好中國(guó)故事的先行者、國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村教育建設(shè)的領(lǐng)軍人物、人類(lèi)命運(yùn)共同體的實(shí)踐者 。 回首其人生歷程 ， 晏陽(yáng)初確乎踐行了“民惟邦本 ， 本固邦寧”這句中國(guó)古訓(xùn) 。 《晏陽(yáng)初》以坦誠(chéng)、樸素但令人動(dòng)情、動(dòng)容的現(xiàn)實(shí)主義抒寫(xiě) ， 講出了也講好了屬于民族、人類(lèi)、未來(lái)的中國(guó)故事 ， 在面對(duì)“偽歷史主義”“虛無(wú)主義”“精致利己主義”時(shí) ， 能厘清三觀 ， 正視大道 ， 明晰前行之方向 。