中國|東西問丨寧稼雨：中國古代敘事文學(xué)研究是否應(yīng)由“西”回到“東”？敘事|中國|中新社|故事|西方

(東西問)寧稼雨：中國古代敘事文學(xué)研究是否應(yīng)由“西”回到“東”？
中新社天津4月4日電題：寧稼雨：中國古代敘事文學(xué)研究是否應(yīng)由“西”回到“東”？
中新社采訪人員張道正

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中國學(xué)術(shù)源遠(yuǎn)流長，自成體系與特色。近代以來，隨著西方文化傳入，包括中國古代敘事文學(xué)研究在內(nèi)的中國學(xué)術(shù)體系基本為西方范式所覆蓋。西方學(xué)術(shù)體系在很多方面強(qiáng)化了學(xué)術(shù)研究的范式方法，但經(jīng)過百年實(shí)踐，也逐漸暴露出與中國本土研究對象“不合榫”的脫節(jié)問題。
南開大學(xué)英才教授、博士生導(dǎo)師寧稼雨近日接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪，以中國古代敘事文學(xué)研究為例，分析用中國敘事文學(xué)本土固有故事類型研究(即中國敘事文化學(xué)研究) ，取代西方學(xué)術(shù)以文體史和作家作品研究為主體研究范式的必要性和可行性。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：
中新社采訪人員：在您看來，中國古代敘事文學(xué)研究的基本格局是怎樣的？
寧稼雨：與西方相比，以小說、戲曲為主體的中國古代敘事文學(xué)不僅產(chǎn)生和成熟時(shí)間晚，在研究范式上也形成獨(dú)特的格局和特色，集中表現(xiàn)在以評點(diǎn)式研究為主體。這種研究受中國傳統(tǒng)散點(diǎn)思維影響，有著不受拘束、有感而發(fā)的特點(diǎn) 。其缺點(diǎn)則是缺乏宏大體系意識和緊密邏輯駕馭。

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2020年8月，航拍江蘇昆山張浦鎮(zhèn)“牡丹亭”稻田藝術(shù)畫。中新社采訪人員泱波攝
近代以來，中國古代敘事文學(xué)研究受西方學(xué)術(shù)范式影響，西方的敘事文學(xué)體裁史研究和作家作品系統(tǒng)研究取代了中國以往的評點(diǎn)式研究。魯迅《中國小說史略》、王國維《宋元戲曲史》，以及胡適關(guān)于中國章回小說的系列考證，都反映出研究范式由“東”向“西”轉(zhuǎn)折。縱觀一百多年來的中國古代敘事文學(xué)研究，盡管數(shù)量繁多，成績斐然，但基本格局是“西體中用” 。
中新社采訪人員：西方學(xué)術(shù)體系下的中國古代敘事文學(xué)研究利弊何在？
寧稼雨：從有利方面看，它彌補(bǔ)了以往評點(diǎn)式研究因即興、有感而發(fā)所造成的缺乏學(xué)術(shù)體系和緊密邏輯關(guān)系的不足。一百多年來，中國敘事文學(xué)研究在文體史和作家作品研究方面取得巨大進(jìn)步和豐碩成果，并成功實(shí)現(xiàn)與國際學(xué)術(shù)界的接軌與融匯，可謂功莫大焉。
但隨著研究的深入，它的弊端也逐漸浮出水面。其重要表現(xiàn)就是該范式與中國敘事文學(xué)自身固有形態(tài)產(chǎn)生齟齬與脫節(jié) 。
中國敘事文學(xué)自身固有形態(tài)的重要特征，是以故事類型為中心，連結(jié)諸多文體、作家作品的文學(xué)集合體。以“西廂記”這個(gè)故事類型為例，張生和崔鶯鶯的愛情線索是其核心要素。圍繞這個(gè)中心，從唐代元稹《鶯鶯傳》，到金代董解元《西廂記》諸宮調(diào) ，再到元代王實(shí)甫《西廂記》雜劇，歷代作家不但創(chuàng)作出諸多主流敘事文學(xué)作品，還產(chǎn)生數(shù)以百計(jì)以該故事類型為題材的詩詞吟詠和典故使用。

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2012年，經(jīng)典昆曲劇目《西廂記》在江蘇蘇州上演。中新社發(fā) 王建康攝
面對如此諸多文體和作家作品形成的故事類型，以文體史和個(gè)案作家作品研究為基本范式的西方研究體系顯得無法操刀下手。于是，自成體系的諸多文獻(xiàn)材料只能被分割到不同的文體和作家作品研究中：小說史關(guān)注小說文體的《鶯鶯傳》，戲曲史關(guān)注作為雜劇的王實(shí)甫《西廂記》，諸宮調(diào)關(guān)注《西廂記》諸宮調(diào) ，大量以西廂故事為題材和典故的詩文則歸入不同文體和作家作品研究范圍。正因?yàn)榇?，西廂故事類型不能從整體上得到觀照、審視和系統(tǒng)研究。

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