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清明節|物候日志：清明，心隨鳶飛沐春風

清明上河圖清明節百子嬉春圖

清明 ， 是廿四節氣里最富詩意的節氣之一 ， 也是春令之中的最美時節 。 遺憾的是 ， 申城今年的清明節因疫情緣故 ， 大家恐怕要宅在家里云踏青了 ， 不過 ， 即使禁足在家 ， 也可從古畫里找到不少賞心樂事以怡情養目 。
以清明為題材的傳世古畫甚多 ， 其中最著名的當是現藏于北京故宮博物院的中國十大傳世名畫之一 ， 宋代畫家張擇端所繪北宋民俗畫《清明上河圖》 ， 在這幅長5.29米、寬24.8厘米的絹本長卷中 ， 共繪有684個人物、95匹牲畜、122座房屋、29艘船只、15輛車、20多家店鋪、8頂轎子 ， 還有各種鋪面、店招和集市貿易細節 ， 真實還原了北宋都城汴京在清明時節的市井生活場景 。 以此作品為底本 ， 后世多有摹作 ， 形成以明代仇英、清代院本等版本的三大清明上河圖作品體系 ， 據相關研究者統計 ， 有一定歷史價值的各時期以“清明上河圖”為題藝術作品存世量達50余件之多 。
在宋代流傳至今的繪畫作品中 ， 民俗畫是數量頗多的題材之一 ， 在這類作品中 ， 我們可以直觀欣賞到宋人的生活風貌 ， 并以其為參照 ， 結合古籍文獻記載 ， 可以擬真還原宋人的生活細節 。 本期題圖選用的是北京故宮博物院所藏宋代畫家蘇漢臣繪《百子嬉春圖》頁 ， 畫中描繪了一百位小孩子在暮春時節嬉戲游樂的場面 ， 頗值得細細品讀賞玩 。 在有些《百子嬉春圖》賞析文章中寫到 ， 此畫為新年畫 ， 這是對畫中細節的誤讀 。 畫中左上角一身著綠衣小朋友放飛的紙鳶 ， 與左邊框攀枝折花的細節 ， 以及亭臺之上賞畫弈棋、操縵聽曲的游藝細節皆將畫中時節指向了暮春三月 。
暮春二氣中 ， 以清明為辰月之節 ， 谷雨為中氣 。 與清明相伴的暮春節令還有上巳與寒食 ， 民間流傳有踏青祭掃、祓除畔浴、曲水流觴、斷鳶祛晦的習俗 ， 在《百子嬉春圖》中就可以看到孩子們攀枝折花、蓮池戲水、傀儡游戲、放飛紙鳶等畫面皆為宋人在上巳、清明之際的踏春嬉戲的場景 。 其中 ， 斷鳶祛晦的習俗則是在清明前夕用竹簽與紙扎制紙鳶 ， 并在紙面寫上自己所遭遇的疾病、困厄與災禍 。 待清明之時 ， 放飛紙鳶升至高空后 ， 剪斷放飛紙鳶的牽線 ， 任其隨風飄走 ， 古人認為這樣就把自己的病氣、晦氣被紙鳶所帶走 ， 這就是清明節“斷鳶祛晦”的習俗由來 。 雖然從現代科學角度來說 ， 以“斷鳶祛晦”療疾轉運實為無稽之談 ， 但傳統中醫則認為 ， “今之紙鳶 ， 引絲而上 ， 令兒張口望視 ， 以泄內熱”有利于身心健康 。
在《論語.先進》篇中 ， 曾晳言道：
“暮春者 ， 春服既成 ， 冠者五六人 ， 童子六七人 ， 浴乎沂 ， 風乎舞雩 ， 詠而歸 。 ”孔子隨之附和道：“吾與點也 。 ”這段話的大意為 ， 孔子的弟子曾晳說 ， 他向往的生活就是 ， “在暮春時節 ， 春寒已逝 ， 日漸晴暖 ， 此時換掉冬衣 ， 穿上靚麗的春服 ， 與成人五六人 ， 少年六七人 ， 到沂水里去戲水、唱歌、跳舞 ， 盡興之后 ， 快活的唱著歌回家 。 ”孔子亦隨聲附和道 ， 這也是他所追求的生活啊 。 當我們在今天面對疫情困擾之時 ， 曾晳所向往的生活 ， 亦是多么難得可貴 。
清代乾隆帝曾為《百子嬉春圖》寫了首題畫詩：“春苑風和藹戲場 ， 猙獰頭角總圭璋 。 問他粉本從何得 ， 應在魯論第五章 。 ”他認為 ， 畫中獅舞、傀儡戲、皮影戲等皆有所喻 ， 答案就在“魯論第五章” 。 這《魯論》第五章則是指《論語》公冶長篇中所言 ， “子謂子賤 ， 君子哉若人 ， 魯無君子者 ， 斯焉取斯 。 ”意為孔子稱贊宓子賤道 ， “子賤真是個君子啊 ， 如果魯國沒有君子的話 ， 他能從哪里學到這君子之德呢？”由此點晴了《百子嬉春圖》實為百子修德之圖 ， 以古人繪畫所追求的“圖必有意 ， 意必吉祥”之旨 ， 細讀此畫 ， 自下而上 ， 每一細節皆有開啟心智、人文啟蒙的用心所在 ， 所以 ， 善讀古畫 ， 則養心神 ， 開心智 ， 長見識 ， 與古圣前賢的精神相溝通 ， 領悟書畫中所藏的人文密碼 ， 擔當起傳統文化的承繼責任 。