盆景|中國(guó)盆景藝術(shù)鑒賞的特點(diǎn) 盆景

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中國(guó)盆景藝術(shù)鑒賞,作為一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng),其審美效果的獲得受制于諸多因素。
盆景欣賞的前提是盆景,作品本身的優(yōu)劣直接制約著欣賞活動(dòng)的成敗。欣賞盆景,首要的一條就是盆景本身必須有景可賞,這樣才會(huì)引起人們的審美興趣,才會(huì)吸引觀者將自己的心理活動(dòng)指向并集中于盆景作品。古人“讀詞之法,取前人名句意境絕佳者,將此意境締構(gòu)于吾想望中。 ”(《蕙風(fēng)詞話(huà)》卷一)這值得盆景欣賞者借鑒。只有那些“意境絕佳”的盆景作品,才更耐人尋味,趣味無(wú)窮。

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由于盆景欣賞的效果是盆景與觀者雙向交會(huì)的結(jié)果。因此,除了上述這一點(diǎn),欣賞者本人的素質(zhì)也很重要。由于他(她)在欣賞過(guò)程中具有主體性作用,欣賞者的文化素質(zhì)和審美趣味便在很大程度上影響著欣賞的效果。中國(guó)盆景藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),其產(chǎn)生和發(fā)展深受中國(guó)古代詩(shī)話(huà)、畫(huà)論及造園藝術(shù)的影響,有著深厚的民族文化根基。對(duì)于這樣一種富有文化內(nèi)涵的藝術(shù),欣賞者本身假若缺乏良好的中國(guó)文化素養(yǎng),欣賞時(shí)不能夠調(diào)動(dòng)各種文化知識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn),是難以較好地理解和把握盆景的意味的。如果欣賞不同民族、不同時(shí)代、不同流派的盆景藝術(shù),還應(yīng)當(dāng)在歷史主義的審美原則指導(dǎo)下,調(diào)動(dòng)相關(guān)的民族知識(shí)和歷史知識(shí),把它們和特定的盆景藝術(shù)創(chuàng)作聯(lián)系起來(lái),以達(dá)到某種理解,這才有較為深入的審美效果。

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在具體欣賞時(shí),“觀”的階段要“窮形盡相”,體察入微,方可在各種感受的互相融合中產(chǎn)生豐富激烈的情感活動(dòng),使美感得到升華。在“品”的階段,則要求“澄懷味象”,這里的“味象”,對(duì)盆景欣賞來(lái)說(shuō),就是指品味盆中景象,是欣賞者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、文化素養(yǎng)、思想情感等,運(yùn)用聯(lián)想、想象、移情、思維等心理活動(dòng),去擴(kuò)充、豐富盆中之景,領(lǐng)略、開(kāi)拓盆景意境的過(guò)程,此如上文所述。而此處的“澄懷”,即澄徹胸懷,摒盡雜念,則是欣賞盆景前理應(yīng)做到的心理上的準(zhǔn)備。

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盆景是一種特殊的園林藝術(shù),欣賞時(shí)也與園林有不同之處。園林再小,欣賞者總是身臨其境地而游而覽的。可盆景再大欣賞者也只能身在其外,這就更需要欣賞者“心入其中”了。欣賞者只有去除一切塵世的俗念,超脫于一切功利得失考慮之上,保持一種“虛以待物”的心境———審美的心境,才能在審美主體與盆景之間建立一種審美關(guān)系,才能產(chǎn)生美感。要不然,“便賞遍了十二亭臺(tái)也是枉然。倒不如興盡回家閑過(guò)遣” 。 (《牡丹亭·驚夢(mèng)》)

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【盆景|中國(guó)盆景藝術(shù)鑒賞的特點(diǎn)】“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器” 。 (劉勰《文心雕龍·知音》)對(duì)于中國(guó)盆景藝術(shù),只有多看多賞,“好句頻讀”,多多進(jìn)行欣賞實(shí)踐,才能不斷積累盆景審美經(jīng)驗(yàn),提高盆景鑒賞水平。就整體來(lái)說(shuō),盆景美感是逐漸增長(zhǎng)的。

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盆景|中國(guó)盆景藝術(shù)鑒賞的特點(diǎn)