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物理學|唯物主義者笛卡爾

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提起笛卡爾 ， 大家耳熟能詳的就是他那句名言“我思 ， 故我在” 。 甚至在教科書中 ， 也因為這句話 ， 把笛卡爾定性為“主觀唯心主義者” 。
這種定義當然也有一定的道理 ， 但也是不全面的 。 其中應該參考的一個非常重要的意見就來自馬克思和恩格斯 。 他們不是只從單方面去看待人 ， 特別是像笛卡爾這樣的哲學家 。 在《神圣家族 ， 或對批判的批判所做的批判》中 ， 他們曾這樣評價笛卡爾的哲學：
【物理學|唯物主義者笛卡爾】“法國唯物主義有兩個派別：一派起源于笛卡爾 ， 一派起源于洛克 。 后一派主要是法國有教養的分子 ， 它直接導向社會主義 ， 前一派是機械唯物主義 ， 它匯入了真正的法國自然科學 。 ”（引自《馬克思恩格斯文集》第一卷）
顯然 ， 馬恩不僅將笛卡爾視為唯物主義者 ， 甚至將他定為“法國自然科學”的源起 。 其中緣由 ， 需從笛卡爾哲學的整體去理解 。
關于各學科的關系 ， 笛卡爾有這樣一個我們耳熟能詳的比喻：“整個哲學如同一棵樹：樹根是形而上學 ， 樹干是物理學 ， 從樹干上長出的樹枝就是所有其他的科學 。 ”在這里 ， 笛卡爾將一切學科視為一個體系 ， 它們就像數字一樣彼此聯系 。 如此 ， 樹干才能滋潤枝葉和果實 。
然而 ， 人們通常把這種比喻理解為：形而上學是這些學科體系中最為重要的根基 。 這種解釋當然不無道理 ， 但也會引起誤導 ， 因為笛卡爾曾明確將自己的哲學目標視為為人類利益所服務 。 這意味著 ， “樹根”雖然滋養枝葉 ， 但結果的不是樹根而是枝干 ， 所以這應是一種“實用的哲學” 。 “人不是從樹根或樹干上采摘果實 ， 而只能從樹枝上采摘” ， 因為它們對生活最有用 ， 并最終使我們成為“自然的主人”（引自《談談方法》第六部分） 。 因而 ， 作為樹根的形而上學只是獲得果實的手段 ， 并不是目的 。 對笛卡爾來說 ， 那些形而上學的問題與抽象概括的方法一樣 ， 并不是他學術之旨趣 ， 而是具有實用目的的 。 他也常常告誡朋友和書信伙伴 ， 不要沉溺于形而上學的追問 。 1648年 ， 在與布爾曼（Burman）的一次會話中笛卡爾這樣說道：
“不應該把太多精力用于《沉思集》和形而上學的那些問題上 ， 在進行評論等事情時做得很仔細 。 ……否則 ， 你的心靈就會偏離物理世界和可見事物太遠 ， 不能適應它們了 。 而正是這些物理方面的研究 ， 才是我們最渴望追求的 ， 因為它們將為生活提供大量的益處 。 ”
據說 ， 將笛卡爾視為“唯理論”的形而上學家 ， 以第一原理來演繹物理真理的說法 ， 最早來源于19世紀 。 庫諾·菲舍（Kuno Fisher）在他的《近代哲學史》中 ， 首次做了詳細的描述 。 他是一位康德主義者 ， 旨在向讀者表明：康德哲學可以解決現代思想中的主要難題 。 為此 ， 他把近代以來的前康德哲學分為我們今天熟悉的兩派：唯理論與經驗論 ， 前者把一切都建立在理性真理的基礎之上 ， 后者則建立于經驗之上 。 這種劃分以認識論為主導 ， 使17世紀成為近代哲學的一個標志性開端 。
這種說法得到后來很多哲學家們的接受與認可 ， 并且在笛卡爾那里也是可以得到印證的 。 在笛卡爾看來 ， 人類知識領域的所有東西都以同樣方式相互聯系 ， 因而只需要找到一種科學的方法 ， 就可以運用于諸領域學科的研究 。 他的形而上學和方法論 ， 就是為了一勞永逸地解決這些學科的基礎問題 ， 從而確立整個（廣義的）哲學體系的有效性 。 在《哲學原理》中 ， 笛卡爾這樣提出：
“除了那些在數學里被接受的原理之外 ， 在物理學里 ， 我并不接受或希求任何其他原理；因為所有自然現象都是以這種方法來解釋的 ， 而且可以給出關于它們的必然性論證 。 ”