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|58《道德經》通解·章五八

道德經老子_文化帛書章五八

58《道德經》通解·章五八
原文以馬王堆出土的帛書《老子》甲本為主 。 藍色字體為帛書《老子》甲本殘損、乙本原文 。 紅色字體為原本殘缺、后人校補 。
原文：
其正闗闗 ， 其民屯屯 。 其正察察 ， 其邦夬夬 。 禍 ， 福之所倚;福 ， 禍之所伏;孰知其極? 其無正也,正復為奇 ， 善復為妖 。 人之迷也 ， 其日固久矣 。 是以方而不割 ， 兼而不刺 ， 直而不紲 ， 光而不眺 。
注釋：
其正闗闗：◇正 ， 通“政”；政策 ， 治理國家的策略和方法 。 ◇闗 ， “關”的繁體字；關 ， 本義是用障礙物阻擋通道 ， 關門；引申為隘口、關卡 。 “關關”意指層層設卡、步步阻撓 。 ☆統御者對民眾實施層層設防的限制政策 。
其民屯屯：◇屯 ， 甲骨文的字形“像一棵嫩芽正艱難地沖破土壤的阻撓長出地面” ， 本義是艱難；“屯”是“春”的本字 。 由于春天來了種子會一起扎堆發芽 ， 故引申為“聚集”；又引申為“駐守” 。 ☆他的民眾艱難困苦 。
其正察察：◇察 ， 仔細看；明察秋毫 。 “察察”意指政策法規非常細致 ， 管理極其嚴格 。 ☆統御者對他的民眾實施極其嚴苛的管理 。
其邦夬夬：◇夬（guài） ， 分決 。 決 ， 堤岸被水沖開 ， 破堤讓水流走 。 “夬夬”意指到處是決口 ， 四分五裂、分崩離析 。 ☆他的國家四分五裂 。
方而不割：◇方 ， 本義是剃發戴枷、流放邊疆；引申為邊疆、邊界 。 古人認為“天圓地方” ， 故“方”又指正四邊形；引申為規則的、方正的、正直的 。 ◇割 ， 用刀截斷、切下、切掉 。 ☆方的東西不要去切掉它的棱角 。 不要割掉方的棱角 。
兼而不刺：◇兼 ， 把兩份并在一起；合并 。 ◇刺 ， 用有尖的東西穿入 。 ☆合并在一起的東西不要去刺破它 。 不要刺破完整的東西 。
直而不紲：◇直 。 ◇紲（xiè） ， 繩索；系、捆、拴 ， 打結 。 ☆直的東西不要去打結 。 不要給直的東西打個結 。
光而不眺：◇光 ， 光明 ， 光明的事物 。 ◇眺 ， 目不正也 ， 不正視、斜視 。 ☆光明的東西不要去斜視它 。 不要斜視光明的東西 。
通解：
其正闗闗 ， 其民屯屯 。 其正察察 ， 其邦夬夬 。 禍 ， 福之所倚;福 ， 禍之所伏;孰知其極？
統御者對其民眾實施層層設防的政策 ， 民眾必然艱難困苦；統御者對其民眾實施極其嚴苛的管控政策 ， 他的國家必然四分五裂 。 禍是福所依賴的 ， 福中隱藏著禍；誰能明白禍福轉換的條件？
★假如一個國家的統御者把民眾視為“賊” ， 對民眾層層設防、處處管控；那離滅亡就不遠了 。 因為其忘記了民眾是國之本 。
萬物皆為“矛盾”雙方的對立統一；萬物皆為“利害同生” ， 萬事皆是“禍福相依” 。 萬物對人有相同的利害作用 ， 關鍵是要把握使用的“度” 。 適度使用是福 ， 過度使用是禍 。 （詳細闡述請參閱《道理與智慧》） 。 使用的“量”不多不少 ， 使物對人的利害作用處于“動態平衡”狀態 ， 益生而不害生；這就是“正” 。 治理社會同樣如此 ， 管理過松或過嚴都是不行的 。
“政”本質是使民眾的行為“端正”；“端正的標準”是什么？即“孰知其極？”這才統御者應該明白的 。 統御者必須明白統御社會的根本目的是什么 ， 明白國家的根本是什么；否則必然“無正” ， 就會做出南轅北轍或本末倒置的事情 。
如何明白“正”的標準 ， 把握事物的使用度？尊重事物本性而不要人為去改變 ， 就能把握使用度 。
【|58《道德經》通解·章五八】其無正也,正復為奇 ， 善復為妖 。 人之迷也 ， 其日固久矣 。 是以方而不割 ， 兼而不刺 ， 直而不紲 ， 光而不眺 。