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青銅器|刻在青銅器上的文字

甲骨文考古青銅器銘文殷墟虢季子白盤

從殷墟考古發現可知 ， 商代晚期的文字已是一種經歷了較長時間發展、較為成熟的文字符號體系；按照載體不同 ， 可分為鑄于青銅器上的金文、刻于龜甲上的甲骨文、刻畫或書寫在陶器上的陶文、刻寫在玉石上的文字以及用毛筆書寫在簡牘上的墨書等 。
【青銅器|刻在青銅器上的文字】青銅器|刻在青銅器上的文字
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其中 ， 金文字數較少 ， 多為圖形組合文 ， 筆畫渾厚；甲骨文數量最多 ， 字體已有簡化現象 ， 符號化程度高 ， 主要用于記錄占卜內容；陶文內容豐富 ， 包括數字、方位、人名、族名、方國名、干支、畫卦等 ， 線條簡練 ， 其發現顯示了早商甚至更早階段陶器上與之相同的部分刻畫符號也是文字的可能性 ， 為我們進一步認識早于夏商時期的陶器符號提供了線索 。
文字起源一直以來都是早期文明研究的熱點 ， 是探討文明社會的重要觀察點 。 近年來 ， 隨著考古新發現的不斷刊布 ， 金文和甲骨文認知體系逐漸完善 ， 學界對殷墟時期不同載體文字關系與功能的觀點亦日益更新 。
例如 ， 長期以來商代的圖形文字多被視為文字畫 ， 是漢字初期階段的表現 。 高明認為 ， 這些文字就是普通的古體漢字 ， 只是字體上較一般文字端正古樸 。 裘錫圭進一步闡明甲骨文是商代一種比較特殊的俗體字 ， 是日常使用的簡便字體；而金文則是當時的正體字 ， 是在鄭重場合使用的字體；繼而推論商代的甲骨文、金文絕非中國漢字的起始形態 ， 其成熟的造型和筆法展示出中國文字至此已走過了一段漫長歷程 。
人們常根據用途為文字選擇不同的載體 。 《墨子?·?明鬼》里說：“恐后世子孫不能知也 ， 故書之竹帛 ， 傳遺后世子孫 。 咸恐其腐蠹絕滅 ， 后世子孫不得而記 ， 故琢之盤盂 ， 鏤之金石以重之 。 ”古人很清楚 ， 金石之固遠勝竹帛 。 商周常稱為“青銅時代” 。 在這一時期 ， 文字是人類與神靈溝通的媒介 ， 青銅是財富與權力的象征 ， 尤其是用于祭祀的鐘鼎禮器 ， 它們為君王、貴族專有 。
青銅器|刻在青銅器上的文字
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商代和西周早期青銅器上的銘文通常鑄在內壁 ， 若不仔細查檢便無法看見 ， 這說明它們與裝飾沒什么關系 ， 而是為了不朽的紀念 。 西周青銅器的銘文常常以“子孫永寶用”作為結語 ， 這可不是一句套話 ， 它實實在在地表達了對器物永久留傳 ， 子孫世代銘記祖先功德與榮耀的期望 。
利簋是西周武王時期的一件青銅器 ， 上圓下方的形制體現了“天圓地方”的古老觀念 。 簋是古代食器 ， 不過利簋應該是一件禮器 ， 而不是日常用具 。 簋腹內底鑄有4行33字銘文 ， 記載了武王伐紂這一重大歷史事件 。 銘文的大致意思是：周武王征伐商紂王 ， 取得勝利后論功行賞 ， 一位名叫利的臣子獲得了銅、錫等金屬的賞賜 ， 利就鑄了這件青銅器以記功并祭奠祖先 。 利大概不會親自鑄造這件器皿 ， 他只是委托人或組織者 。
真正參與鑄造的是工匠 ， 不過他們身份低微 ， 青銅器上不會記載他們的名字 。 利簋上的銘文字體扁長 ， 字跡穩健質樸 。 將它與商代的宰甫卣上的銘文比較 ， 會發現西周早期的金文保留著商代的遺風 ， 字體首尾尖、中間粗 。 這表明西周的統治者將商代的文化工具繼承了下來 ， 武王在很短的時間內推翻了紂王的統治 ， 但書法風格的消化與演變還需要經過更長時間 。
在西周的青銅器中還有一件記錄戰功的作品——虢季子白盤 。 青銅盤造型奇特雄偉 ， 酷似一口大浴缸 。 四壁各有一對獸首 ， 口中銜環 。 四足為矩形 ， 口沿下部飾竊曲紋 ， 腹部飾波曲紋 。 虢季子白盤于清代出土 ， 幾經易手 ， 一度被當作馬槽使用 。