《中國人的智慧》同名書不少 ， 其中就包括郭齊勇和易中天二位教授的作品 。 易中天采取百家講壇的寫法 ， 通俗、口語化 ， 用聊天的方式來展現(xiàn)中國的傳統(tǒng)智慧 。 郭齊勇則是學(xué)術(shù)性寫法 ， 條理清晰、言簡意賅 ， 在對中國古代主要思想進行介紹的同時 ， 也提出對當(dāng)下中華文明建設(shè)的想法 ， 時有創(chuàng)新之見 。
【|總結(jié)精當(dāng) 時有創(chuàng)見——讀郭齊勇《中國人的智慧》】郭齊勇教授對坊間把一些小聰明視為中國文化頗為不齒 ， 自信地認為：“中國的智慧 ， 不是雕蟲小技 ， 而是泱泱大國堂堂正正的大智大慧 。 ”作者系統(tǒng)梳理了“具有元方法學(xué)意義”的“真正的中國智慧” ， 分為十八個部分 ， 分別為：孔子、老子、墨子、周易、大學(xué)、中庸、孟子、莊子、兵家、名家、禮樂、荀子、法家、玄學(xué)、佛禪、朱子、王陽明、中國的管理 。
從孔子到王陽明十七個部分 ， 主要體現(xiàn)了郭先生作為哲學(xué)教授對中國智慧的深入了解和總結(jié)歸納的功夫 ，顯示出“板凳需坐十年冷 ， 文章不寫半句空”的風(fēng)范 。 其中的一些總結(jié)和引申很有見地 ， 帶給人啟發(fā) 。 儒道互補是中國傳統(tǒng)文化的基本特征 ， 郭齊勇從人文和生命角度總結(jié)說：“儒家建構(gòu)人文 ， 道家解構(gòu)人文 。 儒家在人倫中 ， 同時也在天、地、人、物、我的相互關(guān)系之中安頓生命 ， 而道家回歸自然 ， 更是在天地自然中安頓生命 。 ”而在“禮樂的智慧”部分 ， 在傳統(tǒng)君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友“五倫”的基礎(chǔ)上 ， 因應(yīng)現(xiàn)代社會的實際發(fā)展 ， 郭先生提出新時代“六倫”的概念：父子有仁親、夫妻有敬愛、兄弟有情義、朋友有誠信、同事有禮智、群己有忠恕 。 有揚有棄、傳承創(chuàng)新 ， 為新時代禮樂文明構(gòu)建提出了現(xiàn)實的路徑 。
真正體現(xiàn)郭先生“海納百川”、“登泰山而小天下”功力的 ， 是收尾壓陣的“中國的管理智慧”和“結(jié)語”部分 。 在“中國的管理智慧”中 ， 郭先生將中國管理的主要智慧與基本原則 ， 概括為“七字訣”：無、生、變、和、中、敬、群 。 同時總結(jié)出了“陰陽互補”“萬物一體”的管理模式、“變動不居”“物極必反”的過程管理、“奇正相生”“和而不同”的經(jīng)營謀略、德性修養(yǎng)與安身立命的管理軟件等幾個特點 。 面對現(xiàn)代化產(chǎn)生的諸多問題 ， 郭齊勇認為“現(xiàn)代化過程是中國人文精神的再塑造、再發(fā)現(xiàn)的過程” ， “中國人文教育的終極目的是培育民族精神 ， 淳化代代人風(fēng) ， 提高人們心靈的素養(yǎng) ， 幫助人們修養(yǎng)身心 ， 達到一種真善美統(tǒng)一的人格境界 。 ”在熙熙攘攘、利來利往的現(xiàn)代社會中 ， 郭先生以知識分子的良知 ， 提出了傳統(tǒng)文化的傳承與再造設(shè)想 ， 其學(xué)術(shù)成果本身 ， 就是中國傳統(tǒng)文化修齊治平、致良知等理念的實踐 。
欲了解中國傳統(tǒng)哲學(xué)的主要觀點 ， 了解中國先哲的智慧 ， 郭齊勇的《中國人的智慧》是很好的入門書 ， 筆者傾情推薦 。
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