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孔子|以孔子為師，還是“與孔子為友”？

孔子子路論語曾國藩子貢宰予

東西方在信仰方面的一大差別是 ， 西方更習(xí)慣把神放在心里 ， 西方的神更平民化一些；東方人更習(xí)慣把神放在前面供著 ， 作為人生航標(biāo)或者理想 。
后者 ， 人與神的距離難免遠(yuǎn)一些 ， 人們對神仙、圣人更多的是一種景仰、敬畏 。
神圣人物如果從“在前方”變?yōu)椤霸谛睦铩?， 會產(chǎn)生一些意想不到的變化；至少 ， 會更自在些 ， 不那么拘謹(jǐn) 。 比如孔子 。
孔子|以孔子為師，還是“與孔子為友”？
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作為萬世師表 ， 孔子一直被擺在前方 ， 成為后學(xué)祭拜的對象 ， 成為心中的航標(biāo)和只能膜拜的偶像 。 這很莊重 ， 但的確不怎么親切 。
然而孔子當(dāng)真是一個親切的人 。 無論《論語》的字里行間 ， 還是《史記》的人物擘畫 ， 都把一個親切而不失幽默的形象 ， 活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)了出來 。
比如他身高“九尺六寸” ， 換算成今天的身高 ， 都趕上姚明了 。 就算古籍記載有誤差 ， 也是個大個子 ， 至少得一米九吧？大漢中的大漢 ， 不是什么柔弱夫子形象 。 孔子既然講究六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)） ， 射箭、駕車之類的功夫 ， 肯定是有的；身大力不虧 ， 個子這么高 ， 耍個劍也不在話下 。 何況 ， 兵荒馬亂的時代周游列國 ， 動不動遭困、迷路 ， 兇險得狠 ， 沒點(diǎn)成龍的拳腳功夫 ， 想出遠(yuǎn)門也不太可能 。
孔子如果獨(dú)行 ， 一定是個背劍的俠客 。 只是他聲名在外 ， 又有學(xué)生保護(hù) ， 沒機(jī)會施展拳腳罷了 。
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從個性來看 ， 孔圣人不僅是品德的圣人 ， 也是一個可愛的實(shí)在人 。 比如因?yàn)槊琅献拥氖虑?， 學(xué)生子路責(zé)怪他 ， 他竟然對天發(fā)誓：“予所不者 ， 天厭之！天厭之！”（我要是做得不對 ， 天一定厭棄我！天一定厭棄我！”）
客官 ， 注意兩點(diǎn) 。 第一 ， 這是學(xué)生在質(zhì)問老師 。 想想看 ， 古往今來 ， 有幾個傳統(tǒng)士大夫哲學(xué)籠罩下的學(xué)生 ， 敢于質(zhì)問老師？
西方這種事情倒常見 ， 弗洛伊德培養(yǎng)了幾個著名的學(xué)生 ， 最后成了最堅(jiān)定的反弗洛伊德理論的人 。 但東方文化中 ， 缺少這些 。
子路敢這么問 ， 說明孔子是個非常民主、非常尊重學(xué)生的師長 。 他越是這樣 ， 你便越尊重、景仰他 。 那些喜歡暴力施壓的老師 ， 若干年后 ， 只會讓學(xué)生唾棄 。
孔子|以孔子為師，還是“與孔子為友”？
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第二 ， 更奇特之處是 ， 學(xué)生質(zhì)問 ， 老師臉憋得通紅 ， 沒法自證清白 ， 只能對天發(fā)誓了 。 可見孔子老師對學(xué)生的質(zhì)疑 ， 很重視 ， 很無奈 ， 同時也急于維護(hù)自己的形象 。
孔子還是一個很善于自嘲的人 。 這和擺在我們面前的“萬世師表”形象 ， 多少有點(diǎn)落差 。
孔子去鄭國 ， 和弟子走散了 ， 一個人孤零零地站在城郭東門 。 學(xué)生們一通好找 ， 就差貼尋人啟事了 。 學(xué)生子貢發(fā)現(xiàn)了線索 ， 有人跟他說 ， 東門有個人 ， 長得如何如何 ， “累累若喪家之狗”——一臉疲憊 ， 就像沒了家的狗一樣 。 后來師徒相聚 ， 子貢如實(shí)把那人的描述跟孔子說了——話說子貢也是一根筋 ， 這“喪家之犬”的話 ， 能對著當(dāng)事人說嗎？太沒面子了吧 。
孔子聽罷 ， 尷尬而不失禮貌地笑笑 ， 說道：“那人如何描述我的樣貌 ， 不重要 。 說如同喪家之犬 ， 倒恰如其分！”
孔子|以孔子為師，還是“與孔子為友”？