|陜西考古博物館門前的“考古橋”與百年考古史 |西漢|考古學|陜西考古博物館

在陜西考古博物館門前建有一座橋，這座橋被稱為“考古橋” 。橋面上每走幾步地上就會有一行或幾行文字，共24處。
結合展館內展陳的內容，華商報采訪人員對這些信息進行了梳理，發現其中還有不少故事。

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△攝影：鄭重
公元前58年：美陽得鼎張敞釋文
西漢時古人對周代青銅器的文字已很難辨識
金石學是中國考古學的前身。 “金”指青銅器及其銘文， “石”指石刻文字及石刻。金石學者熱衷收集金石及其上的文字銘刻及拓片，著錄和考證文字資料，以達到證經補史的目的。
《漢書·郊祀志》中記載了一個“美陽得鼎”的故事。西漢宣帝神爵四年，美陽(今扶風縣法門鎮)出土了一尊銅鼎，此鼎被獻到宮中，滿朝君臣均無法辨識鼎上鑄的銘文，最后太中大夫張敞(為妻子畫眉千古留名)將鼎上的文字釋讀了出來。
銘文：“‘官此栒邑，賜爾旗鸞黼黻(fǔ fú)琱戈。 ’尸臣拜手稽首曰：‘敢對揚天子丕顯休命。 ’”譯為：“(天子任命大臣尸臣)從此管理栒邑這個地方，賜給你旌旗、官服和武器戈。尸臣用書信向天子表達敬意(另外還鑄了鼎)：臣萬分感謝天子厚愛，豈敢不遵從天子之命。 ”
朝中有官員建議，按武帝時的作法將鼎移存于宗廟，張敞卻提出了不同的意見。他在仔細考察釋讀鼎上銘刻后諫言，武帝時發現的鼎出土于汾地，經過有司校驗，汾睢不是鼎的舊藏之處，況且是一件大鼎，所以武帝才改元以應祥瑞。今天發現的鼎不但細小，而且上有刻銘，是有主之器，不宜進獻于宗廟之中。宣帝聽后覺得很有道理，便發回重議。后來有司重新討論肯定了張敞的說法，這件鼎便未能進入宮廟。
可見張敞具有扎實的青銅器鑒定和金文識讀能力，是古代正史中記錄不多的金石學能人。
1092：呂大臨著《考古圖》
考古學鼻祖墓設三重墓室防盜，卻遭其后人盜掘

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北宋時期也有一個人叫劉敞，他寫的《先秦古器記》被譽為是金石學的開山之作。而集大成者，則是同為北宋人的呂大臨。 2006年考古人員在藍田發現了其家族墓地，展館中就展陳有呂氏家族墓中出土許多器物。也正是因為呂大臨的著作《考古圖》(在展館中也有展陳) ，英文單詞“archaeology”在從西方傳入我國的過程中就被譯為“考古學” 。所以，呂大臨也被視為“中國考古學的鼻祖” 。
呂氏家族一門有四位進士，被稱為“呂氏四賢” ，在宋史中占有一定地位。其中，呂大防是仁宗皇佑元年中進士，曾擔任過監察御史，因功被封汲郡公，拜尚書左仆射，兼門下侍郎，著有文錄二十卷，文錄掇遺一卷，《文獻通考》并傳于世;呂大鈞從小膽識過人文才兼備，在北宋嘉祐二年中進士，曾擔任福州知縣，后因父親去世趕回奔喪，三年喪期滿后，他選擇辭官回藍田開始傳授張載學說，其編寫的《呂氏鄉約》是關中學派道德禮教的代表作;呂大忠是皇佑年間進士，曾任山西晉城縣令，后來遷河北轉運判官、陜西轉運副使，官至寶文閣直學士，元祐二年任陜西運轉副使期間，將《石臺孝經》、《開成石經》及碑石移至西安碑林。呂大臨自己則是元祐年間進士，是著名金石學家。

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