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浮世繪|菱川師宣為何能成為浮世繪祖師爺

浮世繪菱川師菱川師宣兵衛(wèi)作品流派何能江戶木版畫時期人物畫

浮世繪|菱川師宣為何能成為浮世繪祖師爺
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《演劇角田川圖》 ， 菱川師宣
浮世繪|菱川師宣為何能成為浮世繪祖師爺
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《半面美人圖》 ， 菱川師宣
◎大村西崖
【浮世繪|菱川師宣為何能成為浮世繪祖師爺】敲黑板
有人將又兵衛(wèi)棄于一旁 ， 而以師宣為浮世繪之鼻祖 ， 我們認為其原因一是又兵衛(wèi)個人生平不甚明了 ， 二是留存至后世的浮世繪絕大多數(shù)為自師宣時期開始的木版畫 。
作為2022年中日文化藝術(shù)交流季的重點活動 ， “江戶綺想曲——浮世繪大展”于3月26日至6月5日在北京中華世紀壇舉行 。 浮世繪是日本江戶時代流行于民間的木刻版畫 ， 題材包羅萬象 ， 直觀地記錄了當時的世俗百態(tài) 。 展覽精選140組浮世繪經(jīng)典作品 ， 其中70余幅珍貴的浮世繪作品為首次在中國亮相 。
對于想了解浮世繪的愛好者來說 ， 推薦閱讀大村西崖與田島志一合著的《浮世繪流派史》 ， 該書以18個篇章詳盡介紹了日本浮世繪的源流與發(fā)展脈絡 ， 以21個風格流派興起的時間順序排列 ， 同時在各流派內(nèi) ， 按名家生年降序逐一介紹其師承關(guān)系以及各自的藝術(shù)風格 ， 為我們勾畫了一個龐大而又清晰的浮世繪譜系 ， 修正了我們以往“浮世繪等同于錦繪”的片面認識 。 下文即摘自中國畫報出版社出版的《浮世繪流派史》 ， 因篇幅較長有部分刪改 。
雖然巖佐又兵衛(wèi)是浮世繪當之無愧的開山鼻祖 ， 但在當時 ， 所謂浮世繪與其他美術(shù)類型間的區(qū)別并不明確 ， 一般畫家縱然不留落款 ， 也往往會出于玩樂的心態(tài)進行浮世繪創(chuàng)作 ， 尚未有以浮世繪創(chuàng)作為職業(yè)者 。
菱川師宣則不然 ， 他以日本畫師、大和畫師自詡 ， 標榜浮世繪為一大流派 。
一方面 ， 與土佐派的有職人物畫相對 ， 他專門以市井風俗為創(chuàng)作對象；另一方面 ， 與狩野派的中國畫相區(qū)別 ， 他明確表示自己以日本人物為主 。
他這種毅然對抗兩大畫派的自信與氣概更勝又兵衛(wèi) 。 可以說 ， 浮世繪這面旗幟是從此時才變得鮮亮起來的 。
菱川師宣壯年時來到江戶 ， 繼承父業(yè)從事刺繡 ， 后通過描繪刺繡紋樣逐漸成為繪畫巧手 ， 最后拋棄本業(yè) ， 專事浮世繪 ， 終成大家 。
他的作品在當時有多盛行 ， 從以下可窺知一二：天和三年（1683）出版的俳句集《虛栗》中有“此風似菱川”一句；英一蝶自畫像的跋文中 ， 記述了他年輕時曾想超越巖佐與菱川；此外 ， 當時的一本小冊子《女大名丹前能》中提及有人對菱川的畫中人物產(chǎn)生了迷戀；《色芝居》中也說菱川的美術(shù)技藝妙不可言 。 如此種種 ， 可見菱川在當時的知名度 。
師宣的作品格調(diào)之所以不及又兵衛(wèi) ， 固然是因為他生于刺繡賤工之家 ， 在出身上已先低又兵衛(wèi)一等 ， 所以其作品的描繪對象自然局限于下等社會 ， 不得不迎合下等社會的嗜好；但也與師宣所處的時代與又兵衛(wèi)不同有關(guān) 。
貞享、元祿年代 ， 太平日久 ， 文藝漸興 ， 世風終為之一變 。 當時漢學已不再局限于綱倫政道的說教 ， 詩章之道則涌現(xiàn)出了新井白石、祇園南海及蘐園等多位大家 。 松尾芭蕉俳諧一出則天下響應 ， 巢林子在戲曲方面展現(xiàn)了前所未見的天才 ， 井原西鶴、其碩首次在小說中洞穿人情世故之微 。
雖然女歌舞伎與若眾歌舞伎遭到禁止 ， 但隨著中村勘三郎（初代）、傳九郎、坂田藤十郎（初代）、市川團十郎（初代）等名伶人輩出 ， 演劇愈發(fā)盛行 。 人們的生活風俗日漸奢華 ， 賞花郊游時的衣著打扮爭奇斗艷 ， 亦有人為了能在吉原（花柳街）春宵一度而不惜一擲千金 。