漫談|縱浪大化中——漫談尼瑪澤仁先生繪畫語言的精神旨?xì)w( 三 ) 文化|漫談|大化|藝術(shù)|繪畫|先生

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雪域 △
90厘米x77厘米 1986年

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蓮花生大師 △
140厘米x88厘米 1990年

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極地的夢 △
86厘米x103厘米 1993年
尼瑪澤仁先生的繪畫藝術(shù) ，放到他的整體藝術(shù)思想和人生歷程背景中去考量，則必然處于一種動態(tài)發(fā)展、解脫束縛、力求圓滿的過程中。因此，他的山水筆墨，不乏深染傳統(tǒng)風(fēng)情的現(xiàn)代意識觀照，在藏畫、傳統(tǒng)國畫和西方繪畫中合理汲取養(yǎng)分，不斷遷移婚合，將古今中外繪畫技法融匯化用，推陳出新，最終找到了心靈平衡的“安全閥” ，拓展了中國山水繪畫藝術(shù)的審美表達(dá)空間，并在實(shí)踐中建立了獨(dú)立的批判與認(rèn)同、沉默與言說。從而，意象的激流，思維的平川，宗教的信仰，力入紙而氣凌空。故宮博物院鑒定專家單國強(qiáng)先生認(rèn)為：尼瑪澤仁先生的山水與傳統(tǒng)山水不太一樣，在構(gòu)圖方式上，景色布滿畫紙，沒有中國傳統(tǒng)山水畫的留白，強(qiáng)調(diào)風(fēng)景畫特寫景致的描繪，以及光線的大量使用，并且大膽地將藏畫的色彩運(yùn)用于自己的山水畫創(chuàng)作。這些對尼瑪澤仁先生繪畫文本的細(xì)部分析，令人不難發(fā)現(xiàn) ，他的“一筆準(zhǔn)”是更廣闊的繪畫技法和藝術(shù)審美視野上的綜合與提煉，然后復(fù)歸于樸，同時對所謂的“成熟”時時保持了應(yīng)有的警惕。

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錦繡遍宇宙 △
180厘米x148厘米
近些年來，他的山水畫有了新的表現(xiàn)高度，著力點(diǎn)在于，對喜馬拉雅山群山雪域高原自然風(fēng)光的描繪中，化入天地陰陽平衡觀念、人與自然和諧相處的理念，延拓出“會之以心，出之以悟”、充滿宗教哲學(xué)意蘊(yùn)的“菩提慧語” ，重構(gòu)起新的繪畫筆墨點(diǎn)的價值旨?xì)w 。且以大尺幅作品《錦繡遍宇宙》為例，一片雪域山水托起的“色見”與“聲聞”間，清泉般汩汩流淌的“菩提慧語”為：“一念善心，如雨普潤；一念慈悲，似光遍照。 ”所以，任憑當(dāng)代畫壇“滄海橫流” ，尼瑪澤仁先生突破萬物表相、游心寓意的山水繪畫，如同“居高聲自遠(yuǎn) ，不為藉秋色”的蟬，在經(jīng)歷過不為人知的苦蛻后，颯然樹立起屬于自己的生命哲學(xué)：消亡從來不是生命的終點(diǎn) ，沒有愛和信仰才是！

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孤峰頂上梵凈山 △
180厘米x148厘米
在我的個人閱讀譜系中，私心偏愛于反復(fù)品咂宋代文人蘇軾的文字。其人生的最后一首詩《觀潮》曰：“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨未消。到得原來無別事，廬山煙雨浙江潮。 ”東坡先生將經(jīng)歷過世間百態(tài)后的追求目標(biāo)、人生執(zhí)念化為一縷禪意留給了后世。

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萬茂無極 △
180厘米x148厘米
而在尼瑪澤仁先生的眼中，這詩中的“廬山煙雨浙江潮”正是他心中的繪畫藝術(shù) ，幼時拿著碳條在墻上涂鴉，像一條思凡的小蛇渴望著塵世的風(fēng)景；如今用手中的畫筆不斷將中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的創(chuàng)新引向深入，執(zhí)著中透著曠達(dá) ，淋漓詮釋了歷史使命感與藝術(shù)傳承發(fā)揚(yáng)的深層關(guān)聯(lián) 。拋開其繪畫中現(xiàn)實(shí)的指涉性、宗教的啟悟性、藝術(shù)的創(chuàng)新性，能夠回歸本心，才謂人生最大的凱旋。難怪尼瑪澤仁先生懸掛在畫室墻上的幾幅近作，筆墨間常常流露一種身處天涯之遠(yuǎn)般的怡然氣息，如何愛憎，洞然明白，正可視之為在人生路上被歲月滋養(yǎng)出的可喜的、新的精神長相。

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