劍圣|中國歷史上有八圣，其中的七圣如雷貫耳，為何唯獨(dú)劍圣默默無聞？ |書圣|書法|杜康|武圣關(guān)羽|裴旻

什么樣的人可以被稱之為“圣人” 。
肯定是那些具有高尚品格，高超智慧，且在某一領(lǐng)域做出無可比擬的貢獻(xiàn)的人，才有資格被稱之為“圣” 。
比如我們熟知的文圣孔子，武圣關(guān)羽。
當(dāng)然，中國文化博大精深，在各個(gè)領(lǐng)域都有可以稱之為“圣”的人物存在。
后來世人總結(jié)歸納出了八位，分別對應(yīng)了文、武、書、畫、茶、酒、醫(yī)、劍這八個(gè)領(lǐng)域。
其中前七位圣人都是如雷貫耳一般地存在，可唯獨(dú)劍圣默默無聞，至今也很少有人知道。這就奇怪了，既然可以被稱之為“圣人” ，為何名氣會如此之低？

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七圣人的名頭
雖然今天的主角是劍圣，但既然提到了“八圣人” ，就必須簡單地了解一下其他七位。看看這他們是否真的如歷史上所說，可以擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹笆ト恕钡拿^ 。
孔子以及關(guān)羽這文武二圣就不用多說了，從古至今都是天神一般的存在，所以稱他們?yōu)椤笆ト恕睕]有問題。
第三位是“書圣”王羲之。這位東晉的大書法家，時(shí)至今日都是所有研習(xí)書法之人一輩子的偶像。王羲之的書法就如李白的詩句一樣：“只應(yīng)天上有” 。
尤其是王羲之醉酒之后寫下的《蘭亭序》，更是書法中的傳奇，連他本人都無法再造。
在歷史上，王羲之的名字確實(shí)可以用如雷貫日來形容，從品德，能力以及影響力等各個(gè)方面來說，他也是名副其實(shí)的“書圣” 。
第四位是“畫圣”吳道子。都說術(shù)業(yè)有專攻，繪畫可不是我們所想得一樣，畫什么都能精通。有的人善于山水，有的善于人物，而有的則善于花鳥。

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比如意大利傳教士郎世寧，來到中國后學(xué)習(xí)了50年的中國畫，雖然達(dá)到了大師級，但僅限于動物花鳥，對于人物以及山水畫，卻顯得韻味欠佳。換句話說，歷史上極少有全才畫家。
但吳道子就是這樣的全才，他對當(dāng)時(shí)的主流類型，比如山水，人物，鳥獸，甚至是佛像，神鬼都樣樣精通。
另外在任何可以落筆的載體上，他都可以展現(xiàn)出他登峰造極的繪畫水平。
【劍圣|中國歷史上有八圣，其中的七圣如雷貫耳，為何唯獨(dú)劍圣默默無聞？】他的畫作太難超越，即便是在某一個(gè)方面可以和他相媲美，但卻做不到全才。因此他被后世之人稱之為“畫圣” ，也是毫無懸念。
剩下的四位分別是茶圣陸羽，酒圣杜康，醫(yī)圣張仲景，以及劍圣裴旻。
喜歡喝茶的人恐怕都讀過陸羽的《茶經(jīng)》，在這本書中，詳細(xì)記載了茶葉的歷史，流傳，生產(chǎn)以及飲茶技藝等諸多方面，宛然是一本茶葉的百科全書。

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酒圣杜康就不用多說了，曹操《短歌行》中：“何以解憂，唯有杜康” ，就足以說明杜康在酒文化中的舉足地位。
醫(yī)圣張仲景，中國歷史三大神醫(yī)之一，他的巨著《傷寒雜病論》是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂。因此也只有他可以稱得上是“醫(yī)圣” 。
我們看以上的這七位，隨便提起一位，那都是歷史上如雷貫耳的人物，有些人甚至影響至今。
可第八位劍圣裴旻，卻鮮有人知。
那么他的“劍”指的是什么？即便被后人冠以圣名，卻仍然默默無聞，這是為何？

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