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|二十四節(jié)氣天地人和

二十四節(jié)氣先民歷法

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冰墩墩打卡二十四節(jié)氣·霜降 。顏麟蘊(yùn)、雒 圓編制(新華社發(fā))
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立夏新華社發(fā) 王斌 作
二十四節(jié)氣是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng) ， 認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐 ， 是中國(guó)先民在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中 ， 根據(jù)天地運(yùn)行以及氣候變化規(guī)律創(chuàng)造的時(shí)間制度 。 它不僅是中國(guó)人“天人合一”生態(tài)思想的體現(xiàn) ， 也濃縮著因時(shí)制宜、因地制宜、循環(huán)發(fā)展的生態(tài)智慧 。
二十四節(jié)氣是中國(guó)先民認(rèn)識(shí)和改造自然、社會(huì)、人生的基本遵循 ， 彰顯了中國(guó)人認(rèn)知宇宙和自然的獨(dú)特性 ， 對(duì)于當(dāng)今推進(jìn)綠色發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明具有重要的現(xiàn)實(shí)意義 。
為人們提供認(rèn)識(shí)自然、順應(yīng)自然的重要參照
千百年來(lái) ， 在中國(guó)這塊特定的地理和文化“土壤”里 ， 二十四節(jié)氣指導(dǎo)人們春耕夏耘、秋收冬藏 ， 不僅養(yǎng)育了中華兒女 ， 而且創(chuàng)造了輝煌的農(nóng)耕文明 。
二十四節(jié)氣是人們認(rèn)識(shí)自然、順應(yīng)自然的重要參照 。 24個(gè)節(jié)氣名稱中 ， 有表征季節(jié)變化的“四立” ， 表明太陽(yáng)運(yùn)行極點(diǎn)和中點(diǎn)的“二至二分” ， 表現(xiàn)溫度變化曲線的“三暑、二寒” ， 表示自然物候現(xiàn)象和作物成熟程度的“蟄、清、滿、芒” ， 表達(dá)降雨、降雪時(shí)間、強(qiáng)度的“二雨、二雪”和表現(xiàn)水汽凝結(jié)、凝華現(xiàn)象“二露、一霜” 。 此外 ， 還進(jìn)一步細(xì)分出七十二候 ， 包括40個(gè)反映動(dòng)物遷徙、鳴叫等的候應(yīng) ， 13個(gè)反映植物生發(fā)、開花等的候應(yīng) ， 6個(gè)反映水、冰、雨、露、泉的候應(yīng) ， 13個(gè)反映天、地、氣、風(fēng)、雷、電、虹的候應(yīng) 。 這些從對(duì)大自然的觀察中找到的變化規(guī)律 ， 是中國(guó)先民認(rèn)識(shí)自然的基本依據(jù) ， 也是人們順應(yīng)自然的重要指針 。
戰(zhàn)國(guó)《呂氏春秋·審時(shí)》：“夫稼 ， 為之者人也 ， 生之者地也 ， 養(yǎng)之者天也 。 ”農(nóng)業(yè)是利用生物的生命活動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)的社會(huì)產(chǎn)業(yè) ， 其基本邏輯是生命邏輯 ， 也是生態(tài)邏輯 。 由于農(nóng)作物的生長(zhǎng)發(fā)育與光、溫、氣、熱、水等因素密不可分 ， 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)必須符合農(nóng)作物生長(zhǎng)環(huán)境的時(shí)令、氣候特點(diǎn) ， 這就要求人們準(zhǔn)確觀察天時(shí) ， 把握農(nóng)時(shí) 。 諺語(yǔ)云：“種田無(wú)定例 ， 全靠看節(jié)氣 。 ”24個(gè)節(jié)氣名稱表征了各個(gè)時(shí)段時(shí)令、氣候、物候的顯著特征 ， 通過(guò)二十四節(jié)氣這一時(shí)間框架 ， 中國(guó)先民十分便捷地把握農(nóng)時(shí) ， 使得農(nóng)作物“得時(shí)之和 ， 適地之宜” ， 因地制宜生產(chǎn)出符合本地特點(diǎn)、具有地域特色、發(fā)揮本土優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品 ， 獲得良好收成 。
中國(guó)先民將天象、物候、人事統(tǒng)一組織到一個(gè)井然嚴(yán)密的時(shí)間秩序之中 ， 根據(jù)節(jié)氣的特性安排生產(chǎn)勞動(dòng)、日常生活和節(jié)慶活動(dòng) ， 保持著人時(shí)與天時(shí)的諸多統(tǒng)一 ， 體現(xiàn)出人時(shí)以天時(shí)為基、向天時(shí)靠攏的特點(diǎn) ， 反映了日常生產(chǎn)生活遵循自然規(guī)律的特質(zhì) 。 這種把自然時(shí)間作為生活時(shí)間的基礎(chǔ) ， 蘊(yùn)含著人與自然和諧的生態(tài)智慧 。
人是自然的產(chǎn)物 ， 是天地萬(wàn)物的一部分 ， 人類與自然同源同體 。 這一思想觀念被稱為“天人合一” ， 是中華民族傳統(tǒng)文化的主流觀念 。 以“天人合一”為理論淵源和邏輯起點(diǎn) ， “三才論”等農(nóng)業(yè)生態(tài)思想應(yīng)運(yùn)而生 ， “三才”是指即天、地、人三要素 。 二十四節(jié)氣是人們生產(chǎn)生活的時(shí)間指南 ， 指引著人們遵循天、地、人、物和諧共生之道 。
藝術(shù)創(chuàng)意和國(guó)際化表達(dá)的成果愈加豐碩
二十四節(jié)氣的成功申遺 ， 喚醒了中華民族深處的文化記憶 ， 激發(fā)了節(jié)氣文化傳承傳播和創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的活力 ， 藝術(shù)創(chuàng)意和國(guó)際化表達(dá)的成果愈發(fā)豐碩 。 二十四節(jié)氣已成為全國(guó)人民關(guān)注的文化焦點(diǎn)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向國(guó)際的典型代表 。