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毛姆|毛姆的分隔主義自畫像

寫作毛姆高更月亮與六便士小說_文化斯特里克蘭德

【毛姆|毛姆的分隔主義自畫像】毛姆是個作家中的異數 。 這個群體中的大部分人只能做到憑借寫作技能立身 ， 而他卻憑之獲取了不可思議的財富 。 《月亮與六便士》又是毛姆作品中的異數 。 在距離此書問世已有一百余年的今天 ， 它的諸多譯本仍然在異國書店的榜單上翻涌浮現 。 相信很多人和我一樣 ， 初次聽聞這個書名便留下深刻印象并被勾起了些許好奇心 。 多年以后 ， 或許正是這被淡忘許久的好奇心促使我選擇來做它 ， 填補一段出版生涯迷惘期的空當 。
毛姆|毛姆的分隔主義自畫像
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毛姆
“月亮與六便士”作為書名并沒有在這部小說的正文中出現 ， 它的來源是一篇關于毛姆的上一部小說《人生的枷鎖》的評論 。 在其中主人公菲利普·凱雷被如此描述：“他一心忙著渴慕月亮 ， 從未看見過腳邊的六便士 。 ”六便士是英國當時最小的幣制單位 。 在1956年毛姆的一封信里 ， 同樣的意思又被如此表述：“當你看向腳下 ， 尋找六便士 ， 你就錯過了月亮 。 ”
月亮在文學傳統中歷來是一個重要且多義的象征 。 在浪漫主義大詩人濟慈那里 ， 月亮這簇冰冷的火焰象征著智識之美（intellectual beauty） 。 人類靈魂和思想中的智識是對于宇宙秩序的感知 ， 常以藝術之美的形式呈現出來 。 十九世紀晚期和二十世紀初期是現代世界的濫觴期 ， 而現代性在文藝領域的一個標志是 ， 藝術作品的關注點從外部的物質世界朝向內在靈魂世界的轉變 。 月亮在靈魂向度上的象征意義在浪漫主義之后的頹廢主義和象征主義文藝思潮中得到更多的演繹和闡發 。 毛姆的這部小說構思始于1904年 ， 出版于1919年 ， 正是這些思潮泛起的時期 。 毛姆顯然把握并接受了這些思潮中的一些概念 ， 運用到了小說中 。 主人公斯特里克蘭德感受到物質世界紛繁表象下的大秩序 ， 仿佛在內心深處被月亮投下的冰冷光鏃射中 ， 有了不凡的領悟 ， 并被其掌控 ， 便不顧一切地投身藝術生涯 ， 像仰望月亮一般 ， 開始了對于美的忘我追尋 。 這種精神力量的純粹和強大 ， 讓六便士所象征著的一切物質的世俗的牽絆顯得微瑣而無足掛懷 。
毛姆在后來的文章中言及塑造斯特里克蘭德這個人物時部分地使用了法國后印象主義畫家高更的生平 。 小說中關于斯特里克蘭德及其畫作的一些描述與高更本人及其畫作多有吻合 。 很多版本的《月亮與六便士》也都選用了高更的畫作為書中插圖 。
毛姆|毛姆的分隔主義自畫像
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高更
高更專門從事藝術前也曾是巴黎的證券經紀人 ， 收入豐厚、生活優渥 ， 后來因股市低迷 ， 收入銳減 ， 幾經波折便徹底轉向了藝術事業 。 他曾隨妻子搬去哥本哈根生活 ， 兩人卻產生了隔閡 ， 他又獨自帶著兒子返回巴黎 。 高更也曾幾度陷于貧困 ， 后來也奔赴南太平洋海島 ， 在遠離塵囂的原始環境中專注創作 ， 產出了一大批令他身后聲名鵲起的杰作 。 高更病逝于海島后 ， 他的經紀人為其舉辦了幾次重要的畫展 ， 產生很大的影響 ， 高更被推為后印象主義的代表人物 。 后印象主義又與象征主義有著深刻的關聯 。 小說中 ， 斯特里克蘭德喜歡閱讀法國象征主義詩人馬拉美的詩作 ， 而現實中的高更也是馬拉美的推崇者 。
然而除了這些背景生平上的大致吻合外 ， 斯特里克蘭德這一人物形象的很多方面也與高更相去甚遠 。 高更的遺孀梅特曾評價這個人物跟高更沒有什么關系 。 將真人實事編入故事 ， 拼貼剪裁 ， 虛實相摻 ， 是毛姆小說寫作的一大特色 。 毛姆晚年在接受采訪時曾說 ， “我會為我想塑造的人物尋找一個現實中的人作為基座 ， 真實與想象在我的作品中混合得如此充分 ， 到后來我自己也忘了哪些是真的 ， 哪些是假的 。 ”高更就是毛姆為塑造斯特里克蘭德的形象尋找到的基座 。 仔細讀過小說并對毛姆和高更兩人的生平都有所了解之后 ， 你會發現毛姆安排斯特里克蘭德去做的正是他自己內心想做的事：擺脫婚姻和家庭的束縛 。 眾所周知 ， 用毛姆自己的話說 ， 他是“四分之三不正常 ， 四分之一正常”的雙性戀 ， 和男伴相處更為融洽 。 毛姆的婚姻發生在這部小說寫作過程中 ， 他是出于無奈才接納了與他有婚外情并懷孕的醫藥大亨的妻子西麗 。 婚后兩人的家庭生活頗為不諧 。 毛姆大部分時間都和他的男伴哈克斯頓在外旅行 。 性格開朗善于交際的哈克斯頓為毛姆收集小說素材 ， 充當保鏢 。 兩人相伴三十年 ， 毛姆作為“故事圣手”的聲名里也有哈克斯頓的一種效力 。 西麗是著名的室內裝飾設計師 ， 開創了那種大面積采用純白色的簡約冷淡的裝飾風格 ， 當時在倫敦頗為流行 。 這也與小說中對妻子特長的描寫相吻合 。 西麗應該是斯特里克蘭德妻子這一人物形象的主要原型 。