在本雅明論斷的“機(jī)械復(fù)制時(shí)代”的百年以后 ， 藝術(shù)如何思考技術(shù)歷史的總體經(jīng)驗(yàn) ， 并提出符合今天時(shí)代的觀念？位于長沙謝子龍影像藝術(shù)館的新展“身體·宇宙：共同生活的藝術(shù)”試圖對(duì)此展開一次探討 。 展覽開幕之際 ， 藝術(shù)家馮夢(mèng)波、王魯炎、胡介鳴圍繞“藝術(shù)、感知、技術(shù)”展開了一場(chǎng)線上對(duì)話 。 他們從各自的創(chuàng)作出發(fā) ， 分享了對(duì)于技術(shù)時(shí)代下藝術(shù)的看法 。
近兩年來 ， 由全球疫情而衍生出的對(duì)“共同生活”的探討和反思 ， 正在互相交織 ， 成為全球范圍內(nèi)藝術(shù)界的普遍議題 ， 例如2021年威尼斯建筑雙年展的主題是“我們?nèi)绾喂餐睢保?021年的第二屆廣州影像三年展最初的主題則名為“重思集體” 。 日前 ， “身體·宇宙：共同生活的藝術(shù)”在長沙謝子龍影像藝術(shù)館舉行 。 身體是自我、世界與藝術(shù)的交匯之處 ， 展覽由董冰峰策展 ， 呈現(xiàn)安捷·伊曼和哈倫·法羅基、徐冰、胡介鳴等14組國內(nèi)外藝術(shù)家的作品 ， 通過“身體與歷史”“身體與技術(shù)”“身體與宇宙”三個(gè)板塊 ， 探索“共同生活的藝術(shù)” 。 董冰峰表示 ， “身體”就是“人”“體”“道” ， “宇宙”則是“天”“用”“器” 。 本次展覽嘗試探討的 ， 就是對(duì)這種內(nèi)外關(guān)系、天人關(guān)系、道器關(guān)系、體用關(guān)系如何結(jié)合 ， 如何“共生”的反思和實(shí)踐 。
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“身體·宇宙：共同生活的藝術(shù)”展覽現(xiàn)場(chǎng)
展覽開幕之際 ， 圍繞“藝術(shù)、感知、技術(shù)” ， 策展人董冰峰與三位參展藝術(shù)家馮夢(mèng)波、王魯炎、胡介鳴展開了線上對(duì)話 。 其中 ， 王魯炎介紹了他所參與的觸覺藝術(shù)小組（和顧德新）的《觸覺藝術(shù)》 ， 作品創(chuàng)作于1988年 ， 至今仍有大量展出和探討 。 面對(duì)當(dāng)時(shí)的非理性潮流 ， 觸覺藝術(shù)小組試圖探索“脫離身體概念的觸覺” ， 把感官的世界轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇缘氖澜?。 此后建立的“新刻度小組”則進(jìn)一步試圖對(duì)藝術(shù)史中“藝術(shù)家個(gè)性”的存在發(fā)起質(zhì)疑 。 馮夢(mèng)波是中國最早關(guān)注且運(yùn)用數(shù)字技術(shù)的藝術(shù)家之一 ， 他完成于10年前《私人博物館》系列聚焦當(dāng)時(shí)已經(jīng)衰敗的上海自然歷史博物館 ， 通過有秩序的拍攝 ， 他在自身與博物館的記憶之間建立了聯(lián)系 。 胡介鳴的《空間探測(cè)》則是一場(chǎng)在地性的探索 ， 作品在利用技術(shù)的同時(shí)強(qiáng)調(diào)“身體性” ， 最終呈現(xiàn)出的作品也暗含了藝術(shù)家身體的痕跡 。
王魯炎：把感官的世界轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇缘氖澜?br />
我想從《觸覺藝術(shù)》的起源誕生、創(chuàng)作過程和創(chuàng)作理念來介紹這個(gè)作品 。 這個(gè)創(chuàng)作項(xiàng)目最早是1988年發(fā)起的 。 有一天藝術(shù)家顧德新找到我 ， 提出一個(gè)想法 ， 說想跟我一起合作 。 他最初的想法是 ， 在空間里設(shè)置各種觸覺的對(duì)象 ， 比如麻的、硌手的等 ， 他想讓觀眾在黑暗中以關(guān)閉視聽的方式觸摸 ， 從而關(guān)注和探討人與人之間的關(guān)系 。 最初他的想法 ， 是要求無論什么人進(jìn)入到這個(gè)空間里來 ， 都必須先握個(gè)手 ， 他認(rèn)為這是展覽最主要的部分 ， 創(chuàng)作的意義也全部體現(xiàn)在這一點(diǎn) 。 那么對(duì)于人類文明的發(fā)展 ， 他是報(bào)以非常懷疑的態(tài)度 。 正是因?yàn)榘l(fā)展導(dǎo)致的隔閡 ， 包括人們的價(jià)值觀念的矛盾與沖突 ， 所以他認(rèn)為應(yīng)該拋棄人與人之間的界限 ， 關(guān)閉視聽來彼此握個(gè)手 ， 通過體溫 ， 和人與人之間的接觸來感受到人與人之間真正的交流狀態(tài) 。
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《觸覺藝術(shù)》
我覺得他這個(gè)想法非常特別也很有意義 。 但還是局限在身體感官的想法 。 觸覺還是身體感官 ， 并沒有擺脫身體的物理屬性和本質(zhì) ， 觸覺還是觸覺本身 。 于是我建議我們一起合作的話 ， 是否可以做一個(gè)徹底顛覆觸覺概念的物品 ， 徹底脫離身體概念 。 它不是既有經(jīng)驗(yàn)的“觸覺” ， 而是觀念的觸覺 ， 應(yīng)當(dāng)建立一個(gè)非感官的理念性的觸覺感官領(lǐng)域 。 通過討論 ， 我們決定搞非身體感官的觀念性的“觸覺藝術(shù)” 。
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