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|成語“弄瓦之喜”與“弄璋之喜”表現了文化背后的男女差別

玉石詩經刺繡玉器玉璽成語

新生命的誕生總是令人開心的 。 我們有成語“弄瓦之喜”和“弄璋之喜” 。 分別用于生女孩與生男孩的不同情況 。
中國古代是一個農耕社會 ， 經濟的發展主要依靠于人口數量 。 一家人人口多自然從事農業活動的時候就會相對輕松 ， 因此會有“多子多福”這一說法 。
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“弄瓦”指的不是瓦片 ， 是說紡錘 ， 當時成陶土制品為“瓦” 。
《詩經》中“乃生女子 ， 載寢之地 ， 載衣之裼 ， 載弄之瓦 。 無非無議 ， 唯酒食是議 ， 無父母治催”
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就是說如果生女孩就讓她睡地上 ， 給她個陶片玩 ， 學會紡織別給父母添麻煩就行 。
在古代 ， 我國小農經濟模式下 ， 對于女子來說 ， 不論是出身貴族還是出身平民 ， 最起碼要會一些刺繡之類的手藝 ， 刺繡被視為手巧的象征和證明 。
“璋” ， 的本意是好的玉石 。 在《詩經》中也有提到 ， “乃生男子 ， 載寢之床 ， 在衣只裳 ， 在弄之璋 。 其泣嗅嗅 ， 朱帶斯皇 ， 室家君王 。 ”
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就是說 ， 如果生下男孩 ， 就讓他睡在床上 ， 待遇很好；如果他哭聲響亮就代表他前途無量 。
我國古代對玉器極為重視 ， 甚至有“國之重器”的說法 。 玉石代表著美好的品德 ， 同時兼具了“仁、義、禮、智、信”這五種美好的品德 。
早在先秦時代 ， 周天子祭祀祖先的時候 ， 祭祖使用的禮器就是玉器 。 因此 ， 總得來說 ， 玉器的引申意義 ， 可以被視為主持大局 。
此外 ， 在古代 ， 封建統治者對玉也極為重視：就秦始皇統一六國以后 ， 使用的玉璽便是和氏璧改造的 ， 此后歷朝歷代都使用這塊玉璽 。
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隨后玉璽丟失 ， 建立新國的皇帝重新制作國璽的時候 ， 也是首先選擇玉石材質 。
因此“弄璋” ， 表示的就是：這家生的孩子是一個男丁 ， 因為祭祖也好 ， 參與朝廷事務也罷 ， 都只有男子才有資格參與 ， 女子自古以來是不能參與祭祖活動和從政的 。
單單從《詩經》里就可以發現古時候對于生男生女的不同待遇 。
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一字之差 ， 差別甚大 。 男孩生下來就飽受愛護 ， 一家人都對其充滿希望；女孩生下來 ， 要求不過是不要給人添麻煩就行 。
【|成語“弄瓦之喜”與“弄璋之喜”表現了文化背后的男女差別】雖然現在這兩個詞已經沒有這么明顯的區別 ， 但是延續數千年的重男輕女的現象還是深深印在人們的心里 。