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端午節由來已有 ， 早在先秦時代五月初五便是一年中很重要的節氣之一 ， 已有五月浴蘭湯的習俗 。 后來民間每逢五月初五便在江上紀念愛國詩人屈原 ， 久而久之就形成了五月初五端午 。
因而端午節的習俗大多與紀念屈原有關 ， 如龍舟競渡、包粽子、喝雄黃酒等都是為了保護屈原的遺體不被魚蝦傷害 。 而文人墨客在這一天 ， 也都會作詩填詞以吊念屈原 。 比如張耒的“國亡身殞今何有 ， 只留離騷在世間”、文秀的“堪笑楚江空渺渺 ， 不能洗得直臣冤”、劉克莊的“聊一笑 ， 吊千古”、蘇東坡的“楚人悲屈原 ， 千載意未歇”等等 。

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這種詩詞在一些特殊時代尤其常見 ， 比如南宋 。 南宋半壁江山淪陷 ， 朝廷一味偏安求和 ， 愛國義士報國無門 ， 往往就生出與屈原一樣沉痛無奈的情感 。 因此 ， 每逢端午節所作的詩詞莫不吊念屈原 ， 借以表達自己的愛國悲國之情、有志難酬之恨 。 下面這首《臨江仙》就是其中典型：
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臨江仙
宋·陳與義
高詠楚詞酬午日 ， 天涯節序匆匆 。 榴花不似舞裙紅 。 無人知此意 ， 歌罷滿簾風 。
萬事一身傷老矣 ， 戎葵凝笑墻東 。 酒杯深淺去年同 。 試澆橋下水 ， 今夕到湘中 。
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陳與義是北宋末至南宋初期的詩人、詞人 ，， 其詩學杜甫 ， 人稱“詩俊” ， 被尊為江西詩派“三宗”之一 。 但事實上 ， 陳與義的詩沉郁悲壯、慨嘆時勢 ， 是江西詩派中最像杜甫的 。 其詞則學蘇東坡的豪放詞 ， 用語壯懷激烈卻不像辛派詞人那般散文式作詞；語意深沉超絕也不像辛派詞人過于直接 ， 可以說陳與義是是南宋詞人最像蘇東坡的 。 這首《臨江仙》就是陳與義的經典代表作之一 。
【詞人|南宋最像蘇東坡的詞人，一首端午詞，頗有屈子風骨】
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此詞作于南宋時 ， 靖康之亂宋室南渡后 ， 陳與義也流寓南方 ， 目睹宋高宗聽信奸臣主和賣國的政策 ， 志士多被排擠貶謫 ， 收復故土無望 。 恰逢端午 ， 便寫下這首《臨江仙》借吊念屈原以表家國之恨 。
此詞上闋以吟誦楚辭起興 ， 表達自己報國無門的悲壯心緒 ， 一句“榴花不似舞裙紅”以石榴花和權貴的歌舞紅裙對比 ， 既是對過去繁華的回憶 ， 也是對如今偏安的諷刺 。 最后“歌罷”收尾 ， 卻“無人知此意” ， 大有屈子“舉世皆濁我獨清”之感 。
下闋詞調更加深沉 ， 嘆自己“萬事一身傷老矣” ， 國家離亂 ， 詞人漂泊 ， 連墻上的戎葵都笑自己老來無用 。 “酒杯深淺去年同”再一次今昔對比 ， 酒是去年一樣的酒 ， 今年卻已物是人非 ， 人是國非 ， 這深沉感慨之下實則蘊含著詞人滿懷國恨悲憤 。 結尾“試澆橋下水 ， 今夕到湘中”以酒澆江 ， 吊念屈原 ， 強烈的愛國情感呼之欲出 。

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從開篇的“高詠楚詞”到結尾的澆酒“湘中” ， 始終貫穿著詞人對屈原的憑吊 ， 借以抒發自己對國家的關切熱愛 ， 表達自己想屈原那般有志不得用的無奈和悲憤 。 出語挺拔豪壯 ， 語意卻深沉超絕 。 后世贊譽陳與義的詞：“語意超絕 ， 識者謂其可摩坡仙之壘也” 。 窺此《臨江仙》可知詞人全豹之貌 ， 誠然絕類東坡！

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