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宋代吳芾有待月詩(shī)曰：“已喜故人來(lái)聚首 ， 那堪明月更當(dāng)空 。 ” 能和友人相聚就已經(jīng)是好事了 ， 竟還有如此美好的月色 ， 真是人間幸事 。 待月亭中的楹聯(lián)便有此意 ， 古往今來(lái) ， 有誰(shuí)不愛(ài)皎然的月色呢？蘇軾的《醉翁操》中寫(xiě)“翁今為飛仙 。 此意在人間” ， 遙遠(yuǎn)的月雖難以企及 ， 靈秀的月光與美妙的意境卻灑落人間 。 “臥云”是古人對(duì)隱居的隱喻 ， 遠(yuǎn)離世俗紛擾的人 ， 離皎月的意境更近了 ， 對(duì)眼下的生活也并沒(méi)有什么遺憾 ， 誰(shuí)說(shuō)登高只能待月呢？王道臺(tái)還可以看一看方寸之間盡顯山林之美的暢園全貌 ， 和友人聊一聊江南的煙雨和新置的筆墨 ， 月亮一直都在 。
留云山房的楹聯(lián)寫(xiě)風(fēng)景入畫(huà) ， 春花秋月都是立體的畫(huà)卷了 ， 古人說(shuō)詩(shī)書(shū)入園 ， 楹聯(lián)匾額就是詩(shī)書(shū)的載體 。 卷帙浩繁的千年文明在片言只字里 ， 言有盡而意無(wú)窮 。
嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō)：“盛唐諸人 ， 唯在興趣 。 羚羊掛角 ， 無(wú)跡可求 。 故其妙處 ， 透徹玲瓏 ， 不可湊泊 。 如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象 ， 言有盡而意無(wú)窮 。 ” 盛唐如李杜那些有詩(shī)才的名家 ， 創(chuàng)作時(shí)的形象思維是很強(qiáng)的 ， 注重藝術(shù)趣味 ， 追求審美共鳴 ， 因此富有感染力 ， 但意趣這種東西絕對(duì)不是能用語(yǔ)言確切述說(shuō)出來(lái)的 ， 就像羚羊夜間以角掛樹(shù)枝而眠一樣 ， 沒(méi)有一點(diǎn)痕跡可尋 。 所以他們?cè)姼璧拿烂钪幵谟?， 意象明晰 ， 渾然天成 ， 決不是拼拼湊湊寫(xiě)成的 。
這就像園林總會(huì)有一個(gè)脈絡(luò) ， 是它的主題 ， 比如《紅樓夢(mèng)》中的大觀園是由水流串聯(lián)的 ， 蘇州暢園 ， 也是圍繞水而建筑的 。 就如詩(shī)文中的“意趣” ， 草蛇灰線 ， 伏脈千里 ， 有時(shí)甚至?xí)缓雎?， 即便注意到了 ， 也無(wú)邊無(wú)形 ， 無(wú)法捕捉 ， 但它們卻可以令所有要素串聯(lián)起來(lái) ， 形成一個(gè)整體 。
蘇軾有詩(shī)云：“無(wú)一物中無(wú)盡藏 ， 有花有月有樓臺(tái)” ， 包羅萬(wàn)象卻空靈透脫 ， 不著痕跡 ， 文人園林中的一字一句 ， 常有各種各樣的故事 ， 待千年之后來(lái)訪的人探尋 。
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