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李得濃|“方家有神技，大匠無棄材”( 三 )

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藝
無心插柳 鉆木取火
“出此小集 ， 算是圓了自己一個夢 ， 也是繳交多年來師長同行、親朋好友敦促的作業；也算是我無心插柳在木雕行當漫步四十余載的偶拾小結 。 ”李得濃一開始并非以潮州木雕為志 ， 但憑借其個人的藝術秉性、地方文化的滋養以及其不斷求學的堅持 ， 成為潮州木雕國家級傳承人、正高級工藝美術師 。
潮州己略黃公祠被譽為“潮州木雕博物館” ， 李得濃常常在那里一看就是一天 ， 喝酒吃飯 ， 騁懷于木雕藝術殿堂中 。 柯少玲回憶 ， 李得濃出門 ， 時刻抓起手邊的紙 ， 或是酒店的便簽、信紙 ， 或是當天的報紙 ， 畫下他覺得值得畫的東西 ， “他像個小偷一樣 ， 這里偷一點 ， 那里偷一點 ， 看到有好的東西就拿過來、學起來” 。
1995年 ， 李得濃與趙成民考察日本 ， 看了大量的佛教寺院、建筑和雕塑 ， 參閱了大量的日本佛教繪畫、壁畫和屏風的藝術成果 ， 與日本各領域的專家學者、藝術家們探討了兩國的藝術脈絡 。 趙成民回憶 ， 二人在燈火輝煌的銀座街頭漫步 ， 李得濃首次出國 ， 激動萬分 ， 真誠地說：“感謝您給了我這次機會開了眼界 ， 以后我們真應該到世界各地走一走 ， 學習世界各國的優秀文化遺產 ， 可以用來豐富潮州木雕 。 我就不信咱們搞不過古代的傳世木雕之作！可做的事太多了 。 ”
潮州木雕以其金碧輝煌、繁復華麗的風格獨立于世 。 但當傳統手工藝與現代大機器生產方式產生碰撞 ， 現當代藝術門類層出不窮 ， 不論是作為產品或是藝術品 ， 都不得不思考潮州木雕在當代生活中的位置 。
齊喆認為 ， 如今提倡一種傳統工藝的地域特色 ， 并不是要讓創作者拘泥于地域文化的封閉性 ， 恰恰相反 ， 是要通過當代的藝術創造對地域傳統進行創造性利用 ， 突破地域文化的局限性 ， 使地域文化轉化為既有普遍性又有地域個性的作品 ， 成為可供不同文化背景、不同區域的人溝通的媒介 。
“李得濃提出 ， 木雕藝術必須具有時代的特點 ， 也必須具有個人的特征 ， 我覺得這一點抓到了藝術的本質 。 同時 ， 他說現代木雕的創作 ， 一定要入乎傳統 ， 又出乎傳統 ， 必須尋找傳統與現代理念的契合點 。 這樣的認知是他的創作超越其他民間木雕大師的根本所在 。 ”齊喆說 。
李得濃在作品集后記中寫：做木雕如學生做作業 ， 勤奮才能得分；做藝術像做人一樣 ， 需誠才能真 。 愿與同行為師為友 ， 相互鄰挈 ， 同為繁榮木雕藝術而“鉆木取火” ， 也是出此小集之初衷 。
“我們希望讓大家看到 ， 潮州木雕是有變化的 。 希望能夠有后來者 ， 通過這本書得到藝術上的啟發或是研究上的精進 。 ”李慶認為 ， 這本作品集是李得濃對自己所學的剖白 。 “通過這些圖片能看到我父親是怎樣去設計作品、怎樣交代作品中的規矩 。 他把這些給外面的人看 ， 能夠學多少、是否有創新 ， 要看他們自己 。 ”
李得濃生平簡介
◎1949年5月出生于廣東省潮州市 。
◎1966年畢業于潮安六中 。
◎1967年在潮州民辦工業工藝瓷廠任瓷花紙設計師 。
◎1973年進入潮州二輕金漆木雕廠 。
◎1977年到廣州美術學院進修 。
◎1980年參與國家重點文物保護單位潮州開元鎮國禪寺的佛像雕塑 。
◎1984年參與潮州韓文公祠韓愈像雕塑 ， 同年為廣州酒家、泮溪酒家等設計制作木雕裝飾 。
◎1985年為廣州白天鵝賓館貴賓廳設計制作木雕芭蕉系列門罩、天花 。
◎1987年成立潮州市新橋美苑工藝廠 ， 任廠長 。
◎1988年為省重點文物保護單位北閣景區制作關公及北帝雕塑 。