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楊永華|黔行記·老區(qū)新顏｜栽根村里笙管起 韭菜坪山中有好音

非遺文化蘆笙楊永華

帶著宮廷雅士的軒昂和街巷平民的氣息 ， 帶著古戰(zhàn)場(chǎng)的硝煙和離奇哀婉的傳說 ， 奏出那遙遠(yuǎn)的聲音......
伴隨著一聲清脆的坐堂鼓聲響起 ， 繼而是說指路詞、鼓和蘆笙之音 ， 指路師與蘆笙手配合 ， 請(qǐng)鼓、擊鼓和吹蘆曲 ， 各種聲響說詞交融混合 ， 形成激昂、恢宏的古樂之聲 。
貴州省赫章縣興發(fā)鄉(xiāng)栽根村位于阿西里西韭菜坪山脈腹地 ， 地處韭菜坪國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)核心區(qū)域 ， 這里自然風(fēng)光秀美 ， 文化底蘊(yùn)濃厚 ， 民族風(fēng)情絢麗 。
楊永華|黔行記·老區(qū)新顏｜栽根村里笙管起 韭菜坪山中有好音
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韭菜坪山中有個(gè)蘆笙寨 ， 非遺拉力棒代代相傳
栽根村是“西遷葬笙曲”文化的重要發(fā)源地 ， 已經(jīng)傳承了上千年 。 西遷葬笙曲 ， 苗語叫“格若嘎” ， 是苗族人民緬懷祖先、超度亡靈的喪葬表演儀式 ， 是小花苗支系喪葬習(xí)俗中最具代表性的傳統(tǒng)儀式 ， 包括請(qǐng)鼓曲、吊鼓曲、守鼓曲、取鼓曲、指路曲 ， 而各個(gè)分曲中 ， 又有更為復(fù)雜的小分支曲 。 所有曲調(diào)、說詞都有出處 ， 都是苗族人民生產(chǎn)生活、情感寄托的體現(xiàn) ， 很多曲調(diào)背后都有豐富多彩的民間故事 。
【楊永華|黔行記·老區(qū)新顏｜栽根村里笙管起 韭菜坪山中有好音】苗家“西遷葬笙曲”文化享譽(yù)海內(nèi)外 ， 這種古樸、神奇、原生態(tài)的苗族傳統(tǒng)舞蹈 ， 被中外學(xué)者稱為苗家的“珍存”和中國苗族文化的“活化石” 。
楊永華|黔行記·老區(qū)新顏｜栽根村里笙管起 韭菜坪山中有好音
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蘆笙吹出幸福曲
63歲的村民楊永華是畢節(jié)赫章西遷葬笙典這一非遺項(xiàng)目的第五代傳承人 ， 干這行已經(jīng)六十多年 。
“干了一輩子了 ， 舍不得丟下 ， 不賺錢 ， 只想著我的子孫們能認(rèn)真地學(xué)習(xí) ， 把這個(gè)技藝代代相傳 。 ”說起制作笙和嗩吶 ， 楊永華無比地驕傲 。 “當(dāng)年我學(xué)手藝的時(shí)候哪有現(xiàn)在這個(gè)條件啊 ， 每天都是餓著肚子 ， 做好多天才能出一把 ， 但質(zhì)量和名譽(yù)最重要 ， 現(xiàn)在我留下的不僅是手藝還有信譽(yù) 。 ”楊永華說著說著眼中就閃動(dòng)起了淚花 ， 這也許就是匠人精神 。
采訪人員注意到 ， 一個(gè)幼童也在跟著表演 ， 她是楊永華大兒子楊洪軍的孫女楊發(fā)燕 ， 年僅一歲零八個(gè)月 。
“不掙錢還耽誤時(shí)間 ， 小時(shí)候我一開始不學(xué) ， 老爺子就耐心地做我的工作 ， 他說到我這里已經(jīng)是第五代了 ， 要是不學(xué)我們家的祖業(yè)就丟了 ， 后來才慢慢接受 。 ”代代相傳的手藝是很難的 ， 楊洪軍說孩子們一開始是抵觸學(xué)這個(gè)的 。
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匠心傳承制蘆笙 ， 村民們?cè)诩议T口的大山中就地取材制作笙和嗩吶
赫章縣栽根村西遷葬笙典 ， 歷史悠久 ， 現(xiàn)在這門老手藝已經(jīng)進(jìn)入貴州省第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄了 。
“我們每年表演50多場(chǎng) ， 主要是參加政府惠民文化演出和非遺進(jìn)校園等活動(dòng) ， 絕大部分都是義務(wù)演出 ， 但大家毫不計(jì)較 ， 追求的是能讓更多人聆聽到我們的千年古韻 。 ”楊永華說 。
近年來 ， 楊永華先后率族人們赴貴陽、畢節(jié)、赫章的大型活動(dòng)中演出 ， 讓省內(nèi)外的觀眾領(lǐng)略了古老中國非遺文化的神奇魅力 。
楊永華|黔行記·老區(qū)新顏｜栽根村里笙管起 韭菜坪山中有好音
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苗家萌娃齊聚會(huì) ， 玩轉(zhuǎn)非遺代代傳
近年來 ， 畢節(jié)市赫章縣不斷推進(jìn)西遷蘆笙曲進(jìn)校園活動(dòng) ， 楊永華經(jīng)常帶領(lǐng)他的族人們?cè)谫F陽、畢節(jié)、赫章的一些大型活動(dòng)及學(xué)校巡回演出 。