詩(shī)歌|漢魏六朝詩(shī)（一） |詩(shī)歌|詩(shī)經(jīng)

從今天開(kāi)始，由我?guī)ьI(lǐng)大家每天一起學(xué)習(xí)一首漢魏六朝詩(shī)歌，我們先從文學(xué)背景學(xué)起——
漢魏六朝是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上又一個(gè)重要階段。是繼承《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》后的古代詩(shī)歌第三次繁榮。古典詩(shī)歌在這一時(shí)期取得了巨大進(jìn)步。無(wú)論是詩(shī)歌的表現(xiàn)內(nèi)容（現(xiàn)實(shí)主義的出現(xiàn)），還是藝術(shù)地表現(xiàn)手法——律詩(shī) ，就是在這個(gè)時(shí)期，從創(chuàng)作實(shí)踐中完成的，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。這都為后來(lái)的唐代詩(shī)歌打下了基礎(chǔ) 。
漢魏六朝包括從西漢政權(quán)的建立（公元前206年），到隋末的（公元618年，在文學(xué)史上，隋朝一般歸入六朝分期），這一時(shí)期詩(shī)歌的發(fā)展?fàn)顩r ，主要有民間文學(xué)和文人文學(xué)兩類。其中，文人創(chuàng)作經(jīng)歷了從現(xiàn)實(shí)主義到形式主義、唯美主義發(fā)展的曲折過(guò)程；民間文學(xué)一般較多地保持著現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng) ，以及民歌的固有清新活潑的藝術(shù)風(fēng)格。
這段時(shí)期的民間文學(xué) ，較早的優(yōu)秀作品都收入在漢代的樂(lè)府民歌中。 “樂(lè)府”是西漢設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu) ，他的任務(wù)除了制作保留貴族用于郊祀宴饗之用的樂(lè)章外，還兼采民間詩(shī)歌， “略論律呂，被之管弦” ，即配上樂(lè)曲，使之成為能夠合唱的歌詞。這些來(lái)自于民間的“街陌謠謳” ，多半出自社會(huì)下層，描寫(xiě)勞動(dòng)人民的生活和感情，比起同時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)中盛行的歌功頌德的“漢賦”來(lái) ，具有較為深刻和生動(dòng)的內(nèi)容。例如：《戰(zhàn)城南》、《十五從軍征》、《陌上桑》和長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》等等，都是漢樂(lè)府中的名篇。繼漢樂(lè)府的南北朝樂(lè)府，也保存了許多民間優(yōu)秀作品，如《木蘭辭》就是一篇傳揚(yáng)久遠(yuǎn)的佳作。比較而言，漢樂(lè)府內(nèi)容寬闊，風(fēng)格質(zhì)樸；南朝樂(lè)府清麗婉約，纏綿感惻，多是民間情歌；北朝的樂(lè)府則慷慨雄健，風(fēng)格粗獷，反映了勞動(dòng)人民的愛(ài)國(guó)思想和勇武精神。從詩(shī)歌形式上看，這一時(shí)期的樂(lè)府民歌絕大多數(shù)是五言詩(shī)和雜言詩(shī) ，有不少是以敘事為主要表現(xiàn)手法。在樂(lè)曲上，漢樂(lè)府民歌分屬于《鼓吹曲》、《相和歌》、《清商曲》。《雜曲》等類；南北朝民歌主要有《清商曲》、《雜曲》、《橫吹曲》等。
與樂(lè)府民歌的繁榮形成鮮明對(duì)比的是，兩漢四百多年間，文人的詩(shī)歌創(chuàng)作寥寥可數(shù) 。比較有名的是梁鴻的《五噫歌》、張衡的《四愁詩(shī)》等少數(shù)短章，此外就是《文選》等所收錄的舊題為蘇武、李陵所作或題為《古詩(shī)》（作者未詳）的三十多首五言詩(shī) 。梁朝的文學(xué)批評(píng)家鐘嶸論西漢文學(xué)時(shí)說(shuō)：“自王（褒）揚(yáng)（雄）枚（乘）馬（司馬相如）之徒，詞賦競(jìng)爽，而吟詠（詩(shī)歌）靡聞。 ”又說(shuō)：“東京（東漢）二百載中，唯有班固《詠史》，質(zhì)木無(wú)文。 ”足見(jiàn)兩漢文人詩(shī)壇，的確是很冷落寂寞的。
【詩(shī)歌|漢魏六朝詩(shī)（一）】文人詩(shī)歌以前所未有的規(guī)模繁榮起來(lái) ，是在東漢末年建安時(shí)代。這是中國(guó)歷史上一個(gè)分裂動(dòng)亂、人民遭受重大苦難的時(shí)代。建安詩(shī)歌一般能反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí) ，對(duì)人民疾苦寄以不同程度的同情；在詩(shī)人們的另一些作品中，還寫(xiě)出了急于建功立業(yè) ，拯救亂世的抱負(fù)和理想；除此以外，他們也寫(xiě)一些游子思鄉(xiāng) ，思婦閨怨的詩(shī)作，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的不同方面。建安文學(xué)在藝術(shù)形式上也有較高的成就，文人創(chuàng)作的五言詩(shī) ，就是興起于兩漢而成熟于建安的。建安詩(shī)壇的代表作家有曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）和“建安七子”等、
建安以后，社會(huì)政治更加混亂動(dòng)蕩。特別是在晉朝立國(guó)后，統(tǒng)治者對(duì)不服從他們的知識(shí)分子采取高壓手段，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部又相互廝殺，一般文人學(xué)士只好到處老莊哲學(xué)中去尋找免禍的方法。太康（晉武帝年號(hào)）時(shí)期，繼承建安逸風(fēng)的尚有三張（張載、張協(xié)、張亢）二陸（陸機(jī)、陸云）二潘（潘岳、潘尼）一左（左思）為代表的一批作家，寫(xiě)了一批好的或比較好的作品，到了永嘉時(shí)期（晉懷帝年號(hào)），便出現(xiàn)了孫綽、許詢、桓溫、庾亮為代表的“玄言詩(shī)”派，這些詩(shī)以寫(xiě)老莊的哲學(xué)“玄言”為主要內(nèi)容，既無(wú)生活情趣，又缺少形象思維，因此很快就被淘汰了。與此同時(shí)出現(xiàn)的“游仙詩(shī)”以及稍后出現(xiàn)的“山水田園詩(shī)” ，可以說(shuō)都是高壓政治產(chǎn)物。這些詩(shī)歌往往寄情山水，宣揚(yáng)隱居避世的消極思想，構(gòu)思和用詞又多嫌隱晦偏澀，因此優(yōu)秀的作家作品不多。比較特出的是陶淵明的詩(shī)歌，詞旨深遠(yuǎn) ，意境清新，造語(yǔ)樸素精煉，擺脫了當(dāng)代空洞晦澀的詩(shī)風(fēng) ，在文學(xué)史上有著重要的地位。

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詩(shī)歌|漢魏六朝詩(shī)（一）