《易經(jīng)》究竟是誰(shuí)寫的，怎么學(xué)易經(jīng) 理性客觀的研討 _易經(jīng)

怎么學(xué)易經(jīng) 理性客觀的研討
1、因?yàn)橐捉?jīng)現(xiàn)代的書籍也過(guò)于龐雜，入門的方向有很多，所以選擇一本合適的入門書籍非常重要。竊以為如果有文言基?。?大可直接從經(jīng)傳原文入手，市面上的本子，推薦東南大學(xué)注音版的《周易》，沒(méi)有通假字和插圖。不管哪個(gè)本子，一些向來(lái)有爭(zhēng)議的字、斷句、讀音都會(huì)有出入，先按一本學(xué)，之后多讀幾個(gè)本子自己再判斷。
2、如果沒(méi)有文言基礎(chǔ) 。推薦南懷瑾的《易經(jīng)雜說(shuō)》、張其成《易道主干》、張善文《周易入門》。這幾個(gè)本子的特點(diǎn)是先有一個(gè)基本的了解和特有詞匯的認(rèn)識(shí) ，泛讀就好。
3、基礎(chǔ)背誦，關(guān)于背書，不同派別有不同的意見(jiàn) ，竊以為必須是要背的，但是要循序漸進(jìn)的背。
4、朱熹（《周易本義》三種卦歌，分別是“八卦取象歌”（乾三連……）、分宮卦象次序歌（乾為天、天風(fēng)姤……）建議邊畫邊背，否則會(huì)很吃力、下上經(jīng)卦名次序歌（乾坤屯蒙需訟師……）；序卦傳（郭氏認(rèn)為幼稚），序卦傳包含的邏輯最必要掌握的；說(shuō)卦傳前十章（金、呂合著《周易全解》有不同歸類）。
《易經(jīng)》究竟是誰(shuí)寫的隨著對(duì)《易經(jīng)》了解的逐漸深入，大家也都知道《易經(jīng)》的核心內(nèi)容，就是六十四卦和每卦揭示的道理，有朋友就有些奇怪了，這費(fèi)心費(fèi)力才讀懂的易經(jīng)，就是為了看懂卦象，懂那么一點(diǎn)道理么？
歷代學(xué)者在這方面的疑慮，一點(diǎn)都不比我們少，所以以孔子為代表的儒學(xué)大師們，就對(duì)易經(jīng)的教學(xué)提出了直接的要求，拔高了《易經(jīng)》的本質(zhì)，對(duì)我們“究竟怎么學(xué)易經(jīng)”，有很好的啟示和指引！
第一，觀其德義，不求占卜
馬王堆出土的漢帛書《要》篇記載“夫子老而好易，居則在席，行則在囊” 。而實(shí)際上孔子曾要求學(xué)生不要讀《易》，稱其迷惑心智，亂了方寸；結(jié)果孔圣人居然在五十歲時(shí)，自己喜歡上了《易經(jīng)》！
【《易經(jīng)》究竟是誰(shuí)寫的，怎么學(xué)易經(jīng) 理性客觀的研討】孔子的意思就是：“你說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，我是轉(zhuǎn)而癡迷于《易》。但是我看的是道理中所潛藏的德行，并不像那些史官們一味地用其占卜、預(yù)測(cè) ，我與他們的追求并不一樣”這個(gè)解釋緊扣孔子”仁”、“德”的主張，不僅為弟子答疑解惑，同時(shí)也讓后世之人恍然大悟，提高了認(rèn)知！
孔子告訴我們，君子平日觀察《易》象，琢磨爻辭，從中培養(yǎng)自己的德行，這樣君子面對(duì)不同事物、不同處境，都能夠沉著應(yīng)對(duì)，是不需要占卜的！
第二，敬畏自然，心境平和
意思是說(shuō)，《易經(jīng)》的源頭和上古圣人開(kāi)天辟地、立法創(chuàng)立的制度是一樣的，不可強(qiáng)分先后。開(kāi)物，是做事之始；成務(wù)，是做事之終。《易經(jīng)》告訴做任何事情，都要尊重自然之道，具備謹(jǐn)敬的心理，對(duì)人要尊敬，對(duì)事要謹(jǐn)慎！
《書》曰：“平秩敬授，作訛成易。皆一理也。”心存謹(jǐn)敬所謂平，意思是平天下，要有尊敬之心。天下萬(wàn)物紛繁復(fù)雜，要學(xué)會(huì)化繁為簡(jiǎn)、分清主次。圣人相對(duì)于普通人，就是能夠分清楚輕重緩急，可以在天地宇宙當(dāng)中，尋找出出關(guān)鍵的道理！
周文王演化《易》的目的，在于讓百姓知道，在現(xiàn)實(shí)世界之外，有一種冥冥的力量在左右著事物的發(fā)展，要靠自己的德行，獲得天下人的認(rèn)同，讓天下人尊道而行！
文王創(chuàng)制的《周易》對(duì)冥冥之中的力量進(jìn)行了描述，設(shè)置了六十四卦，在探求社會(huì)和宇宙運(yùn)行必然性規(guī)律的基礎(chǔ)上，告訴人們?cè)诓煌那闆r下，存在各種各樣的方法，應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)選擇、遵循方法行事！
第三，分類學(xué)習(xí)，融會(huì)貫通
萬(wàn)圣師表的孔子認(rèn)為：到一個(gè)國(guó)家，就可以知道人民的教化程度。如果人們溫和、厚道，那是《詩(shī)經(jīng)》教化的結(jié)果；如果人們通達(dá) ，能夠厘清家國(guó)之事，那是《尚書》教化的結(jié)果；如果百姓胸懷開(kāi)闊，知識(shí)淵博，平易近人，那是《樂(lè)經(jīng)》教化的結(jié)果；如果百姓潔靜精微，那是《易經(jīng)》教化的結(jié)果；如果百姓恭敬簡(jiǎn)樸而莊嚴(yán)，那是《禮記》教化的結(jié)果；如果言談舉止十分恰當(dāng)，那是《春秋》教化的結(jié)果！
這里面提到《易經(jīng)》，用了“潔靜精微”四個(gè)字，潔即純潔，靜是安靜，人的智慧都是在安靜的狀態(tài)下產(chǎn)生的；精即精致，微是微妙，古語(yǔ)里就是精彩睿智的意思，就是是說(shuō)《易》教化的人，內(nèi)心平敬簡(jiǎn)樸，同時(shí)聰明睿智！
進(jìn)一步的理解，潔靜是學(xué)習(xí)《易》需要的心態(tài)，精微是學(xué)習(xí)《易》所用的方法。只有平靜正直的人，才能學(xué)會(huì)《周易》，為了正義之事占卜，就會(huì)獲得吉卦；為了胡作非為占卜，只會(huì)得到兇卦。精微，是要有精細(xì)睿智的方法，去探求每一卦、每一爻中的大義！
意思是君子學(xué)習(xí)基本六藝，要懂得融會(huì)貫通，分類比較的方法，學(xué)習(xí)《周易》，要掌握其中的象；學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，要把握感興；學(xué)習(xí)《儀禮》，要明白周代的秩序；學(xué)習(xí)《春秋》，要掌握其中的義例。
總之，《周易》是修身之書，教化之書，《周易》研究的內(nèi)容是十分深遠(yuǎn)微妙的，它能夠?qū)⑷说纳菩缘滦邪l(fā)揮出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)人與自然萬(wàn)物的和諧相處，我們讀《周易》要體會(huì)到其中所講的心性修為！

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