“空山松子落，幽人應未眠”，表面上看，是他在想象空山和丘員外，丘員外或許真的未眠，但我們無從知曉，也不重要?？v使詩人文思神遠，視通萬里，所想畫面合乎事實，他的想象仍是他的想象。對于詩境，真正重要的是以我揣彼這份情致，就像白居易的“晚來天欲雪，能飲一杯無”，幽情淡景，意態閑妙。
幽人未眠，誰是幽人？是丘員外，更是詩人自己。

文章插圖
南宋 夏圭《松溪泛月圖》
十五夜望月
《十五夜望月》
（唐）王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
中秋節，在我們家鄉，不叫中秋節，只叫“八月十五”，如同元宵節也不說元宵節，只說“正月十五”。初一、十五，這些詞本身寓意已足。
十五夜望月，就是中秋望月。如果顛倒詞序，改成“望月十五夜”，感覺有什么不同？詞序改變，焦點也隨之改變，“十五夜望月”，十五夜是背景，望月的動作是焦點。讀唐詩，先需玩味詩題，切莫囫圇滑過。
此詩題下原有一句小注，曰：“時會琴客”。據此可以推知，詩人望月時并非孤身一人，而琴曲中有《秋思》，既與琴客聚會，詩中所說的“秋思”，也一定特有所指。
然而奇怪的是，在這首詩中，幾乎感覺不到其他人的存在，只有詩人獨自在月下悵望。這是為什么？我們來讀詩。
“中庭地白樹棲鴉”，月光落在中庭，樹上悄然無聲，地白和棲鴉，是月夜在視覺和聽覺上的感受?！袄渎稛o聲濕桂花”，夜路的冷和濕桂花的香，來自觸覺和嗅覺。強烈的身體體驗，傳遞出月夜凝重的寂靜，靜得沒有人似的。
我們知道有個詩人在現場，他在用感官覺知這個月夜，但只是覺知，不做任何判斷和解釋。不一定真有桂花，可能是他在望月，久久癡望，從月中隱約的桂樹上，幻化出了桂花香，如同唐初宋之問在《靈隱寺》中所寫：“桂子月中落，天香云外飄”。
“今夜月明人盡望”，這句傳出詩人的聲音，像一個畫外音，盡望之人，有他遐想中的天下人，有他懷念的某些人，也包括正在望月的他自己。
最后一句“不知秋思落誰家”，詩序中所注的琴客，方始現身。知道了與琴客聚會的背景，我們可以重新感受開頭的寂靜，正是在歡會琴聲告終之時，中庭地上月光之白，才驟然被看見，樹間寒鴉的無聲，才頓時被聽見。接著從寂靜中觸到露水的濕冷，襲來桂花的芬芳。歡聚之余，諸人清宵望月，感嘆琴客曲中的秋思，不知今夜將落向誰家。
若不知時會琴客，也不妨礙其為好詩，只不過情景稍有不同。沒有琴客，我們可將“秋思”還原為字面意思，即感秋之思。中秋佳節，普天之下同望一月，有人團圓，有人離散，感秋之意，苦樂各別?！安恢锼悸湔l家”，一個“落”字，如同月光，慈悲浩蕩。

文章插圖
《松月圖》
中秋豈可無月
《中秋》
（唐）司空圖

閑吟秋景外，萬事覺悠悠。
此夜若無月，一年虛過秋。
中秋無月，也不是沒有過。誠如詩人所言，沒有月亮，不僅虛過了中秋節，而且整個秋天都虛過了。
秋天的月亮都好，風清月白皆良夜。七月十五、九月十五，就是八月十四、八月十六，這些夜晚的月亮，相信不比中秋夜遜色多少，十六的月亮還更圓呢。元代詩人方回的《中秋前夕三首》之一曰：“山頭月到天心小，林下秋生夜半寒。不待明朝已三五，四更仍續五更看?！笨梢?，中秋前夕的月亮已經令他詩興大發。

• 豪爵|主要通勤，周末跑爛路去釣魚，從越野車看到了ADV，如何選？
• 臥室|我的爺爺
• Moves|離別的味道：勸我早還家，綠窗人似花｜周末讀詩
• 洛爾迦$聶魯達的銅像|方圓讀詩
• 語錄,小翼,語錄|周五的快樂是期待周末
• 打卡$周末不宅家 非遺工坊成為青少年新“打卡地”
• 藍色|感謝周末的藍
• 李清照！李清照的“梅”：此花不與群花比丨周末讀詩
• 遲日|李清照的“梅”：此花不與群花比丨周末讀詩
• 遲日|李清照的“梅”：此花不與群花比 ｜周末讀詩