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什么是養(yǎng)生學(xué) 養(yǎng)生定義

生活百科定義

科技名詞定義
中文名稱：養(yǎng)生
英文名稱：health maintenance
【什么是養(yǎng)生學(xué) 養(yǎng)生定義】定義：根據(jù)中醫(yī)理論 ， 運用調(diào)神、導(dǎo)引、四時調(diào)攝、食養(yǎng)、藥養(yǎng)等方法的中國傳統(tǒng)保健方法 。
所屬學(xué)科：中醫(yī)藥學(xué)（一級學(xué)科） ；推拿學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、康復(fù)學(xué)（二級學(xué)科）
養(yǎng)生，就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強體質(zhì)、預(yù)防疾?。傭锏窖幽暌媸俚囊恢忠絞祿疃?。所謂生，就是生命、生存、生長之意;所謂養(yǎng) ， 即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)之意 。總之，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思 。以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽五行生化收藏之變化規(guī)律，對人體進行科學(xué)調(diào)養(yǎng) ， 保持生命健康活力 。精神養(yǎng)生是指通過怡養(yǎng)心神，調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法 ， 從而達到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的目的 。
整個中醫(yī)學(xué)說就是廣義的養(yǎng)生學(xué) 。《呂氏春秋》中將醫(yī)學(xué)定義為“生生之道”——前一個“生”是動詞“提高”，后一個“生”是名詞“生命力”，“道”是根本性的規(guī)律 。養(yǎng)生就是人類提高自組織、自康復(fù)能力的學(xué)問，或者說提高人的生命力，從而消除疾病的學(xué)問——因此有別于現(xiàn)代西方治療疾病的“醫(yī)學(xué)” 。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中黃帝與老師岐伯有一段精彩對話 。談到瘟疫時，黃帝問老師為什么有些人被傳染了卻不得?。幕卮鶚?ldquo;正氣存內(nèi)，邪不可干”——這就是為什么說整個中醫(yī)學(xué)就是大養(yǎng)生學(xué) 。當然，這里所說的中醫(yī)學(xué)是指中華原創(chuàng)醫(yī)學(xué)，而不是“一代明君”康熙閹割華夏文明后已經(jīng)面目全非的“現(xiàn)代中醫(yī)” 。
通常所說的養(yǎng)生是狹義的養(yǎng)生學(xué)，是指通過非藥物的方法達到提高自康復(fù)能力的學(xué)問 。公元前五十世紀人天合一整體觀的形成標志著養(yǎng)生概念的成熟；公元610年，隋大業(yè)年間，當時的太醫(yī)令巢元方在《諸病源候論》集中論述了各種疾病的病源和病候，但書中沒有藥方 ， 只列養(yǎng)生方、導(dǎo)引法213種 。由此可知，中國從那時起就已經(jīng)將養(yǎng)生作為治療的常規(guī)方法，并得到官方的提倡 。
整個中醫(yī)藥和養(yǎng)生體系在《黃帝內(nèi)經(jīng)》時代就已經(jīng)很成熟 。對“養(yǎng)生”表達最好的是西漢的《淮南鴻烈》一書 。書中認為整個人體生命系統(tǒng)（古稱“器”）由三個要素組成：一是形——“形者，生之舍也” ， 即人體生命的“房子”；二是神——“神者，生之制也”，即人的自組織、自康復(fù)能力，是生命的主宰（“制”）；三是氣——“氣者 ， 生之充也”，氣是溝通形與神之間關(guān)系的使者，用今天的語言說 ， 就是信息 。排在第一位的是“神”，其次是“形” ， 最后是“氣”，而且“一失位，三者俱傷也” 。中華原創(chuàng)醫(yī)學(xué)是這個原則 ， 狹義的“養(yǎng)生之道”也是這個原則 。那么，如何來處理這三者之間的關(guān)系呢？《淮南鴻烈》講得很清楚：第一，“將養(yǎng)其神”；第二，“和弱其氣”；第三，“平夷其形” 。現(xiàn)在我們將“養(yǎng)生”局限為食療、藥膳，有以偏蓋全之嫌 。養(yǎng)生就是“養(yǎng)神”，或者說“養(yǎng)心”，或者說 “養(yǎng)性” 。食療、藥膳，只是養(yǎng)生當中的一部分，雖然它很有價值，但并非最重要的部分——因為第一位是“養(yǎng)神”，第二位是“養(yǎng)形” 。食療和藥膳實施的目的也是為了提高人體的自組織能力，也即“養(yǎng)神” ， 也就是說現(xiàn)代人們所稱的詞匯“氣功”（嚴格說來應(yīng)該是“醫(yī)學(xué)氣功”，古代又稱“導(dǎo)引”“養(yǎng)生”）是養(yǎng)生學(xué)最關(guān)鍵的內(nèi)容 ， 而其指導(dǎo)思想是東方文明整體觀 。